「有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」」太19:3

「人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。」申24:1

当时的人，对摩西所说「不合理的事」，有不同见解，大致分为三派：

1.沙买学派说：无论何人不得休妻，除非他亲眼看见妻子有不合理的举动。

2.希列学派：妻子为丈夫作饭，若是坏了，亦即不合理，应当休她。

3.拉比阿奇尼说：丈夫若另爱一个女子，可以休妻。

法利赛人试探主是用希列学派主张，来激主赞成沙买学派的主张，该派在当时最为人反对的，不料主所回应的两派都不相合。

主的回应，不是有不合理的情况就可以休妻，在什么情况下应不休妻。

1.起初圣经的原意---不可分开。耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」太19:4-6

已成一体：神起初的原意，是叫人与妻子连合，成为一体，既成一体，又如何分开呢？

神配合的：婚姻是神设立的，二人是神配合的，人应以敬畏神的心，重视婚盟，重视神所配合的！

2.人败坏后的做法。「法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。」太19:7-8

但人败坏后，开始有自私、欲念，所以妻子会犯罪，行不合理的事(可能指犯奸淫)

另外，丈夫也因为人的不完美，而有不能原谅、不接纳对方，心硬的情况，所以摩西不是鼓励他们休妻，只是容许他们在某种情况下，可以写休书，但若能饶恕对方，也可选择重建关系。

3.基督耶稣的澄清。「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」太19:9

但在何种情况下可以休妻呢？主澄清只能在淫乱情况下才可以，不可以用性格不合，「我不喜欢对方」等理由，若不是为淫乱的绿故，以休妻另娶的就是犯奸淫了！

「门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」太19:10-12

门徒听完主所讲的，就回应不如不娶，但主与他们讲及独身领受的问题。

生来是阉人。有些人生来对婚姻没大渴望，他们甘心过独处生活。

有被人阉的。有一些人，可能因为意外、环境令到生殖器官受损，以致不能结婚的。

有为天国的缘故自阉的。有些人，为了天国，愿专心努力服事神，甘心自愿不娶不嫁，而神也给他恩典、能力，可以过独处的生活。