「有一个人来见耶稣，说：「夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？」太19:16

此人想寻求永生，所以他问主他该作甚么美好(善)的事，才可得着。

耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。」太19:17

马可福音及有古卷译作「为甚么称我为良善的」，犹太人常以良善夸奖拉比(可能对任何老师也有此「口头禅」)，主澄清此人观念，人没有良善，所作也没有，唯有神才配称为良善。

他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。」那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」太19:18-21

如何得永生，答案就是没有罪及完全了，而何谓完全呢？

谨守诫命：谨守摩西所讲的律例，十诫的内容。

活出真义：诫命的精义，是爱！若那人真有爱，不单是很多？也要爱穷人，将所有变卖分给他们。

跟从基督：若那人单爱人，但没爱主的，也不是完全，爱主的也必跟从主！

「那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」太19:22

门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？」耶稣看着他们，说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」太19:25-26

要做到以上，对一个财主来说(他有很多产业的，实在是难的)，所以律法是显出人败坏后的不完全，人靠自己能力不能得救。

但人不能，神凡事都能，神用祂儿子的血解决人的不能，圣灵更新我们的生命，使我们完全。

彼得就对祂说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，而且承受永生。」太19:27-29

之前，主要求那少年人撇下一切，跟从主，彼得就问他们也如此，将来要得甚么？

得荣耀(宝座)

得权柄(审判)

得福气(地上)

得永生(天上)

「然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」太19:30

这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）」太20:16

「因为天国好像家主，清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。」20:1-2

「他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』」20:7

虽然为主撇下的人可得永恒的奖赏，但主却说有许多在前的，将来要在后，在后的，将要在前。

是甚么意思？主用萄葡园请工人的比喻说出，原先，可能有一人被选上成为神的子民，服事主的，但后来有另一些人却被选上，他是在后，但他也愿为主人付出，反而之前的，可能因一些因素，例如硬心、不信，反在后。

事实上，以色列人因得多不信而在后了，但后来相信主的信徒或外邦人却反成为前，被主恩待。

更引用萄葡园请工人的比喻，说出有人「眼红」，为何后来的比我们先前的更「多得恩典」，来说出主有权赏赐谁，就赏赐谁，真正的权柄在乎主。