罗2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

罗2:2 我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。

罗2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？

1.论断外邦人(v.1-3)

论断有评断、批评、挑剔、谴责的意思，此段的你应指在罗马的犹太信徒，犹太人时常觉得自己的民族优越，视外邦人为不洁。

他们论断外邦人，神必照真理审判论断别人的人。

2.错解神作为(v.3-16)

错解－以为自己有优惠。

罗2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？

以为自己与外邦人不同。

以为自己能免神的审判。

神暂时宽容：罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？

神暂时不审判他们，乃是神忍耐及宽容他们，祂希望他们抓紧机会悔改，但他们却藐视他丰富的恩慈，滥用祂的忍耐！

神至终审判：罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。

罗2:6 他必照各人的行为报应各人。

若他们仍刚硬不悔改，神的忿怒在积满时，仍会审判他们的！

神不偏待人：神是公平的，祂不偏待人，无论是外邦人、犹太人，祂也会有公平的对待的。

有公平的报应：罗2:7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

罗2:8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

罗2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。

罗2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。

罗2:11 因为 神不偏待人。

报应有付给及奖赏意思，行善寻求神的，神会以永生奖赏他们。

结党、不顺从真理的，神会以忿怒报应他们。

救恩是先从犹太人起，审判也是从犹太人起，后是外邦人的，这也是公道的！

有公平的审则：罗2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。

罗2:13 （原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

罗2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

罗2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

罗2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。

犹太人有律法（指西乃之约下的律法），神就按他们行不行到律法来定罪，他们听了律法不能称义，要行律法才能为义。

较量有控告的意思，外邦人没有摩西颁下的律法，但神是公平的，祂赐下是非之心给世人，即我们有良知及道德的，我们若作不义的事，良知会控告我们，帮我们分别是非，所以良知就成为我们心中的律法，神用我们的良心标准来审判我们。

而耶稣基督有一日会再来，审判世人，人一切隐祕事（或善或恶）必显露出来，这也是福音的内容，福音也包含审判的内容的！

不一致－有律法却犯律法：

罗2:18 既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）。

以律法为夸口却犯律法：

罗2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口。

罗2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱 神吗？

他们有律法，以此为夸口，但却没有尊重所夸口的律法，自己倒犯律法。

有律法的知识却仍行错：

罗2:18 既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）。

他们从律法中知道是非，知道神的旨意，但仍行神不喜悦的路！

用律法指引人却不去守：

罗2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，

罗2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

罗2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？

罗2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

用领路的、光、师傅、先生（即教师）、模范（塑造及榜样）等字表达犹太人用律法指引及教导人走正确真理的路，但他们能说却不能行！

有恶果：

神的名受损，罗2:24  神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

赛5:25 耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。

神期望犹太人因有律法而建立成圣洁的国民，但他们却不守律法，令外邦人也觉有律法及有耶和华的群体算不得什么，神的名也所亵渎。

如经上所记应是引用赛5:25，神的名整天受亵渎！

割礼没意义：

罗2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

罗2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

罗2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

罗2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。

罗2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。

犹太人除了以律法为可夸外，他们也以自己有行外表肉身的割礼为有益的，而割礼代表在身上有记号，一生以神成为自己的神，自己是神的子民；所以割礼代表与神建立一个一生的关系；行割礼也是真正神的子民，真正的犹太人。

但人神关系的重点不单是行割礼，乃是人守律法，遵行神的话，人破坏了律法不遵守，与神的关系就会破裂，行了表面割礼也不代表真是与神有美好关系的子民，这表面的割礼不是神期望真实的割礼。

惟有里面内心顺服神的话，全守律法，他可能是外邦人，没行肉身的割礼，但神也算他为神的子民，也是行了神喜悦灵里的割礼，他们将来也要要审判你有仪文（律法）和割礼竟犯律法的人！

所以外表行了割礼的犹太人，未必是真正属神的犹太人，惟有在心灵中愿顺服神的话，在生活中行出来的，才是真犹太人，是神所称赞的！

续完