罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

前文提及我们藉耶稣一人得与神和好，这就如我们也因一人的罪，令我们有死的结局。

从不同的身份（罪人与和好的人）而带出更多的恩典，下文从不同人所作的（亚当与基督）而带出岂不更加的果效。

(1)罪的由来：

一人指亚当，罪是从亚当一人入了世界，罪是人选择不听从神的话，人生命的本质开始学到经验到不顺从。

(2)死的临到：

神人关系因罪的缘故而破裂，也带来死亡，人不能永远持续败坏的生命，罪的工价也是死。

(3)历史的验证：

罗5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。

罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

历史也验证人没办法扭转罪的权势，因从亚当到摩西，虽没有律法，不能用律法公开显明及审判人的罪，但我们看到人仍要死，人仍犯罪，虽不是同一样的罪，但历史证明人不能摆脱因罪带来死亡的权势，死仍在我们中间作王。

但人类不是没有希望，因亚当是要预表将来要来救我们脱离罪与死权势的基督。

(1)救恩的超卓－－过犯不如恩赐(v.15-17)

罗5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

罗5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。

罗5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

(2)救恩的转变(v.18-19)

罗5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

(3)救恩的可贵(v.20-21)

罗5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

罗5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

恩典显多。律法（西乃之律例）是在人犯了罪后加入的，叫人知罪，显出更多过犯，但罪显多，更显出神的恩典更多，人有更多的不配，神有更多的赦免与恩典。

得着永生。犯罪带来罪作王叫人死亡，但我们因信主而有义，神可因人有义而将恩典赐给我们，恩典在我们中间作王，却带来永生！