罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

罗6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

若犯罪多能显多恩典，有人可能问：不如仍在罪中，叫恩典显多吗？保罗肯定不能，原因是我们在罪上死了（现在乃是死了），岂可仍在罪中活着呢？可以有两个解释，过往我们在罪中，经历罪中的代价就是死，没有理由再返回以前死的路，第二是过去活跃于罪中的旧我因主钉十字架上已死了，自然不会仍在罪中活着，因为旧我已死，下文会详细交待。

此段多次提及知道的字眼，是已知道，我们信主后，已知道以下的事，所以不会仍在罪中（也是受洗的意义，代表向众人见证已知的信念）。

归入基督——我们藉洗礼（已发生了）代表自己是归入基督耶稣，是属于主的。

罗6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？

与主联合——罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

归入基督耶稣也是预表与主联合（planted together），是有关联，不分割的。

与主同死——在什么事上与祂联合？就是与祂同死，同死代表以下意思：

罗6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

罗6:6 因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；

罗6:7 因为已死的人是脱离了罪。

A.不再定罪

主代我们担当了罪的刑罚（主受死＝我们受死），我们就不再定罪，因死了的人不会再被定罪。

B.罪身灭绝

旧人是指以前犯罪的我，被罪捆绑，没有自由及能力摆脱罪恶，是罪的奴仆，但因着主的死，使我们的罪身灭绝，即有自由及能力摆脱罪恶的，罪身已死，我们可以重获自由，不再作罪的奴仆！

与主同活——另外，我们在什么事上与祂联合？就是与祂同活，同活代表以下意思：

A.有新生命

罗6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

我们像主复活一样，有新的生命及新的样式。

B.必会复活

罗6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。

罗6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

罗6:10 祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向 神活着。

我们也信将来必会复活，不会再有死亡，像基督死了一次后，不会再死亡，是在神面前永活。

罗6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

A.向罪－－看自己是死

所以罪与我们没有关系了，我们当向罪看自己是死的，罪也不能搅扰已死的人。

B.向神－－看自己是活

我们现在与神有关系，是与主联合的，所以向神，看自己是活的，也是为祂而活，也是有永活的生命！

罗6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。

罗6:14 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

器具可解释成用来作准备的工具或武器。

A.不容罪再作我们的王

既然已脱离罪的权势，不要再愚昧地走回罪中，容罪在你们必死的身上（地上的肉身）作王，我们是有自由离开它的！

B.不献给罪作不义的器具

罪不是我们的王了，所以没理由将身子献给罪，作它的器皿。

C.要献给神作义的器具

现在神才是我们的恩人，是我们的王，我们当将自己的肢体献给神，作义的器具！