罗7:7 这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。

罗7:8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。

罗7:9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

罗7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；

罗7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。

罗7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

前文提及因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，必有人问既然律法引动我们内里的恶欲，那么律法是罪吗？保罗肯定说不是，原因如下：

A.叫人知何为罪

律法的主要作用是叫人知何为罪，十诫中提及不可贪恋人的房屋、妻子、牛驴及他一切所有的，我们就知道原来贪心以上的事就是罪，若没有律法说明，人不知何为贪心。

B.催化罪的出来

而律法也成了催化作用，因有了不可贪心的律法，我们里头不顺从的欲念就趁着机会发动，由不顺从引出诸般的贪心来，没有律法，内里不顺从的恶是死的，没有机会发动。

没有律法下，我们不会死的，但有了律法，人在自由选择下，悖逆的罪就出来了，叫人死，罪就趁着机会，就藉着诫命引诱人，使人死，像杀了人一样。

C.显出真是有罪

罗7:13那良善的是指律法及诫命，律法的本意不是叫人死的，真正令人死的是罪，但藉律法，显出人真是犯了罪，有准则指出人的恶来，人也应受死的审判，人多次的犯诫命，也显出我们里面的罪是恶极，不断犯诫命！