罗9:14 这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！

罗9:15 因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。

罗9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。

罗9:17 因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」

罗9:18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。

出33:19 耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；

有人可能说，神不选我，祂不公平。

但神在出33:19曾对摩西说祂要怜悯谁就怜悯谁，神有权恩待谁就恩待谁，不在乎人的定意和奔跑，只在乎发怜悯的 神。

正如在出埃及时期，神要法老刚硬就刚硬，神要怜悯以色列人就使他们离开埃及。

神还指责人－－既然不拣我，还指责我！(v.19-21)

罗9:19 这样，你必对我说：「祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？」

1.不认识己只是受造之物：

罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向 神犟嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？」

他们有这样的质疑因为他们不认识自己的本相，他们只是受造之物，岂能对受造他的说：「你为什么这样造我呢？」

2.不认识真神的绝对主权：

罗9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

神就像窑匠，祂有权从那一团泥里，按祂的心意可作成贵重的器皿或卑贱的器皿，没人会质疑窑匠的绝对主权。

3.不认识真神的不止怜悯：

当他们指责神的不公平时，他们却忽略神仍是对他们有怜悯的。

神忍耐宽容可怒的以色列人：罗9:22 倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。

以色列人一直在历史中得罪神，是可怒的，神有权一早刑罚毁灭这器皿，但神仍怜悯他们，多多忍耐宽容他们。

神拣选本不蒙爱的外邦人：罗9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

罗9:24 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？

罗9:25 就像 神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」；本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」。

罗9:26 从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为「永生 神的儿子」。

神的怜悯不单临到选民身上，本来不是蒙爱的的外邦人，后来也蒙神所爱，如何西阿先知所预言不是蒙爱的，神要称为「蒙爱的」。而神有绝对主权拣选任何人成为祂的器皿。

神怜悯选民为他们留余种：罗9:27 以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；罗9:28 因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。」

罗9:29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

到后期，神虽差派亚述及巴比伦刑罚以色列，但如以赛亚所说神仍为他们留下余种，神仍怜悯选民，否则他们必像所多玛、蛾摩拉一样，完全被消灭。