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【接上篇： 第9讲 重生之道-上半段（约3:1/15） 】

三、第三轮问题：问神迹原因，答唯独信心（9/15）

经文：约3:9 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？约3:10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？约3:11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）

1、尼哥底仍然以人的理性来提问，主所讲的“重生”是人的理性所不能理解的！

2、主耶稣的回答表明关于“圣灵重生”的事，旧约早就有过启示：“结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。结36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”——主耶稣说圣灵的重生就是旧约所指的“换心”的过程（石心换肉心）！

3、由个人性的教导转为大众性教导（11/15）

这段经文属于大众性教导，不再是针对尼哥底母一个人来回答的，人称代词由单数“你”转为复数“你们”。——“你们却不领受我们的见证！”这里的你们当然是指当时的犹太人群体，而我们应该是指所有为弥赛亚做见证的人（包括施洗约翰、主的门徒等），注意这里的“领受”与“接待”（约1:12）原文都是源息一个动词，因此一个人成为神的儿女有一个关键性的外在表现就是是否“领受”或“接待”这些见证人为弥赛亚所作的见证！

主耶稣说“地上的事”应该指的是耶稣对尼哥底母所讲重生时用的一些比喻“如：水，肉身，风”等，这个意思就是说，尼哥底母连主耶稣做的比喻都听不懂，又怎么能理解那更深奥的天上的事呢？13节所说“从天降下仍旧在天的人子”特指的主耶稣基督，因为他是从天上自下而道成肉身，但他仍旧属天的性质。“没有人升过天”可能会让人想起旧约的两个人“以诺”和“以利亚”曾经记载升过天，但是他俩是属于地的被父升到天上。两个区别，一个是主耶稣本来属天，而他们本来属地。另一个是，主耶稣主动升天，他们乃被提（被动）升天！

14/15节，主耶稣引用了旧约发生在以色列民走旷野道路上的一段经历：当以色列人出埃及后经过旷野时，因怨讟而得罪了神，神就使火蛇进入百姓中间，有多人被蛇咬死；后来他们认罪，神便吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了（民21:4/9）。而引用这段经历的重点是平行对比，“人子也必照样被举起来，使一切信他的都得永生。”这样平行的启示，让我们产生对“铜蛇”与“人子”二者间的对比如下：

a铜蛇有火蛇的形状，主耶稣也有人罪身的形状。

b.铜蛇只有蛇形而无蛇毒，主耶稣只有人性而无罪性。

c.铜蛇被举起在木头上，主耶稣被钉在十字架上。

d.铜蛇只有一条，救主只有一位。

e.以色列人因仰望铜蛇而得活，罪人因相信主耶稣而得生。

结论：

本段经文以主耶稣与尼哥底母的三段对话，向我们启示出“重生之道”，人若是不经历重生就不会看见上帝的国度。人若是不信耶稣，就不会得到永生！

讨论题：

1、为何尼哥底夜间来求问耶稣？

2、你是否能够清楚解释“从水和圣灵生”的意思？

3、你是否可以总结“重生的意义”？