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亚伯兰回应神的呼召（12:4-9）

对耶和华的呼召，亚伯兰单纯的顺服（12:4）。他带着妻子、侄儿罗得、财物、一大群人就出发往迦南地去。

为什么亚伯兰带着罗得去？

因为当时亚伯兰人生最大的苦恼的事情就是他没有儿子，亚伯拉罕带罗得走上蒙召这条路的原因是：因为在当时一个人如果没有儿子的话他就只能找一个人来继承他的产业，其实当时罗得就是亚伯拉罕计划内的产业继承人，所以就带着他往迦南地去了。我们看到亚伯拉罕被神召的时候是大有信心的，但是人的信心都不是完全的，神叫他离开本地本族父家就是让他带着他的妻子，但是他也带着他的侄子罗得还有他的父亲，他的父亲就停留在哈兰那个地方，亚伯兰有他自己的考虑，没有完全的按着神的吩咐去做。

1、在示剑筑坛

第一站是示剑。示剑的名字是脊椎的意思，它位于以巴路山和基立心山的中间。一个是蒙祝福的山，一个是被咒诅的山。神在示剑的摩利橡树那里再次向亚伯兰应许：“我要把这地赐给你的后裔”（12:7）。摩利橡树是迦南人崇拜偶像的地方，拜偶像的地方都有一棵高大的树，好让周围的人都来这里拜偶像，这里就看见亚伯兰的信心。亚伯兰找了一个最热闹的地方，在那里筑坛，神也在这个地方向他显现应许这地要赐给亚伯兰，亚伯兰是一个外乡人，他凭着信心相信来听神的应许。

亚伯兰凭信心领受神的应许，在那儿筑坛，在迦南这个异教地方宣告自己信靠耶和华，流露出他的勇气和对神的信心。这样做是很不容易的，因为一个外乡人来到一个异教的地方是很容易被当地的异教所同化，犹太民族是一个没有被同化的民族，根据人类学家所说的，一个民族离开他的家乡到外地生活超过五百年以上，经过了十几代之后这个民族的特征基本上就没有了，中国是一个多民族的国家，但许多民族被汉族同化。亚伯兰作为一个外地人来到异乡而且是一个小群，很容易被异乡同化。他当时面对的一个大的挑战是异教文华的影响。

2、在伯特利东面支搭帐棚

接着亚伯兰迁到伯特利东边的山，在那儿支搭帐棚，又筑坛求告耶和华的名。亚伯拉罕当时的生活特点就是搭帐篷、拆帐篷的生活，当我们跟随主的时候我们会又害怕这个又害怕那个，而亚伯拉罕走到哪里不是搭帐篷、拆帐篷就是筑坛献祭。

3、前往南地

“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去”（12:9）。“南地”即迦南地南方的边界地区，气候干旱，雨量稀少，缺乏水源，只适合牧养骆驼和羊等牲畜。亚伯兰信靠顺服神，展开了他的信心之旅。在旅途上，这位信心之父将要面对许多的艰难和挑战。走信心的道路一定不被人理解，要确定自己做的事是否有价值，若确定有价值，若确定是神的呼召就甘愿放下自己的一切。

神呼召一个人就一定会为这个人负责任，不要以任何人为自己的保障，一个蒙召的人是走天路，一个被主所召的人只要尽忠心神必感动人供应祝福你，只要忠心的作自己该做的就是回馈祝福我们的人，即使被冤枉时也无须自己伸冤，因神是伸冤的神。

神对亚伯拉罕说“我必叫你成为大国”：我们所需的一切都不是愁来的，也不是赚来的，而是神早已预备好了的。“地上的万国都要因你得福”：我们是祝福的管道，管道流通才能祝福更多的人。传道人必须经历神的祝福、蒙神的祝福，再把祝福分享给别人。我们的生命是分享的生命，要让祝福转起来。一个人的生命是流通的才有价值。呼召是从神而来，若是神呼召的人，神必为人负全部的责任。我们首先蒙神的恩典祝福，再透过我们把恩典流给别人。跟从是没有自己计划的生活，一切交给神，一切掌握在神手中。只要活在世上就有争战，在地上走天路就有争战。把自己摆给主就不和世上人比较，一生跟从主才有价值。先经历耶稣再给别人传耶稣。

亚伯兰停留在南地（12:9）时，当地发生严重的饥荒。随之而来的是两次信心的考验。

一、第一次考验（12:10-20）

1、大饥荒（12:10）：饥荒是神的作为，是对一个人的试验。

当地遇上大饥荒，亚伯兰就下埃及去暂居（12:10）。暂居：就不是长时期的要住在那里。埃及尼罗河定期泛滥，两岸土壤肥沃，因此成为饥荒期各地人民的避难所。此时亚伯兰遇到一个试验，他在试验中撒谎。

2、亚伯兰撒谎（12:11-13）

到了埃及，亚伯兰预测：

（1）、埃及人会被撒莱的美貌吸引

（2）、埃及人会因此杀死亚伯兰以夺取撒莱（12:11-12）。亚伯兰就想出一个保命的对策要求撒莱自称是他的妹妹。虽然撒莱的确是亚伯兰同父异母的妹妹，但亚伯兰这样做仍然犯了两个错误： 1）、意图欺骗   2）、只披露一半真相。

可见：一个有信心的人他会在生活中不断的经历试验，在这个地方体现了他的软弱，这时他把神跟他说“祝福你的我必赐福给他，咒诅你的我必咒诅他”这个应许给忘了，当他面对环境的时候直接想到的是我要保命。我们也是一样，听道听得很明白，但在实际生活经历的时候还会有一些的软弱。在这里：亚伯兰出现了一个以自己为中心的计划，其实他用自己的计划是不能保命的。

3、撒莱陷入险境及脱困（12:14-20）

撒莱果然因美貌被带进法老的宫去。法老为了她更赏赐许多牲畜和仆婢给亚伯兰。正当亚伯兰束手无策之际，耶和华亲自介入这件事，降大灾与法老和他的全家（12:17）。神降大灾与法老和他的全家：大灾指一种很重的疾病，从外表看不出来只有本人知道，是隐秘的说出来会害羞的病。法老醒觉这事必定和亚伯兰、撒莱有关。当时埃及人极看重伦理、诚实，法老责备亚伯兰欺瞒撒谎，差点累及他犯了强抢别人妻子的罪。最后，法老下了逐客令，吩咐人送走亚伯兰和撒莱（12:20），免得再受灾祸。

法老赶走亚伯兰的“赶走”和出埃及记埃及人打发以色列民的“打发”是同一个动词。这对亚伯兰来说是一条救赎的路，亚伯兰这个时候只能从神那里蒙拯救别无他路。亚伯兰在试验中失败了，但是神保守了他，这个保守从神的这方面看到神是信实的，因为神说“祝福你的我必祝福他，咒诅你的我必咒诅他”，从人的角度让我们看到人的软弱，亚伯兰虽然在听到应许的时候满怀信心，但是实际经历的时候他却出现了软弱。这跟我们每个人走灵程的道路是一样的。