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亚伯兰与罗得相争（13:1-13）

亚伯兰被赶离埃及后，就回老家（南地）去。亚伯兰和侄子罗得后来却因为相争而要分道扬镳。

三、耶和华向亚伯兰显现和应许（13:14-18）

1、相争的起因、解决方法和结果（13:1-13）

亚伯兰停留在伯特利和艾中间时（即从前支搭帐棚和筑坛之处），他再次求问耶和华（13:4）。可见他经过失败能重新回到神面前，以致在稍后发生的纷争中得以靠神胜过考验。

在当地牧养牲畜的除了亚伯兰和罗得之外也有当地的迦南人及部落民族比利洗人，人多，水源和草地相对不足，亚伯兰和罗得的牧人就“相争”起来（13:7）。

亚伯兰不想羞辱神的名，亚伯兰被设定成是宣教士，他从米所波大米出来到迦南这条路线大概有2400公里，宣教是跨文化的才叫宣教，亚伯兰当机立断，让罗得选择地方和畜牧（13:8-9）。

亚伯兰做这个决定是他时刻知道自己的身份，他是建立有神的信仰，而当时的迦南人是多神崇拜的信仰，亚伯兰在这里立刻想到的是为神做美好的见证。

罗得看中约旦河西岸南部一片沃土（13:1），可以翻译为罗得为自己选择，但他选择的时候只为自己考虑没有为他的叔叔考虑。他没有看到将来神会把亚伯兰带到怎样的一个美地，他选择的就是为自己的需要，因此他的选择让他远离了神，当人开始偏行己路的时候就开始迈向败坏和咒诅，后来也逐渐迁移往罪恶之城所多玛（13:12-13）。所以人一旦离开神的应许之地、人一旦离开了神所指示的道路，他走的道路一定是偏的是通向罪恶的。

如果我们不顺服主走蒙恩服侍的道路，我们若硬着颈项走自己的道路，看上去有属灵的想法，比如不服侍去赚钱供应别的传道人，但那不是神要我们走的道路，但我们有时候会有这样的争扎。

罗得看重的是一个世上的需要，最后就渐渐挪移到罪恶之城所多玛。很多时候我们纠结于：我们既想作传道人走神的道路又想在这个世界上捞到好处。

中国有一句话叫“鱼与熊掌不可兼得”，就是侍奉神和侍奉玛门，如果我们一面想在教会里侍奉神，一面又想着在世界上捞到好处，这两样都想得，这是不可能的，没有这样的规矩，没有一个人可以这样，罗得选择了世界结果他到了罪恶之城。

亚伯兰则甘愿吃亏，自己迁往相反方向，表明他对侄儿的关爱，也突显他对神的信心。

2、神向亚伯兰显现和应许（13:14-18）

亚伯兰的信心得到神的悦纳。神再次应许亚伯兰：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多”（13:15-16）。在这个事件中看似亚伯兰吃亏了，但是神藉着这个事件又向亚伯兰显现，神在什么时候显现？

在一个人肯为神舍的时候神就向他显现向他说话。

我们在安逸、享受、想得到更多的时候神不会向我们显现，亚伯兰就是在舍的时候，放弃了肉体的需要把肉体的需要看得并不重要，他看重的是神的应许，在这样的一个时刻他需要安慰的时候神给他最大的安慰，神向他显现“你举目观看，凡你所看到的我都赐给你”，“举目”   这个词有请求的意思，意思是请求亚伯兰看。

亚伯兰再次领受了神的应许，得着了神的安慰，信心得着坚固，就向南方的山地出发，最后来到了希伯伦橡树那儿居住。亚伯兰仍旧为耶和华筑坛敬拜。这正是他在失败之后能重新得胜的秘诀。