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三、亚伯兰救罗得后的表现（14:17-24）

所多玛王在沙微谷（即汲沦谷）为亚伯兰举行庆祝会。麦基洗德带着饼和酒出现为他祝福。

麦基洗德的意思是“我王是仁义王”来7:2在希伯来书说“他无始无终又无族谱”，撒冷即耶路撒冷。身兼王和祭司身份的麦基洗德不但为亚伯兰和他的军兵供应了最适切的饼和酒更为亚伯兰祝福（14:19-20），之后亚伯兰把所得的战利品拿出十分之一给这位至高上帝的祭司，借此表明对神的感恩（参撒上8:15、17）。在圣经里，麦基洗德是主耶稣的预表。（诗110）

“十分之一”：有人说十分之一是律法所以不用守不用拿，其实“十一”不是从律法来的，是在无律法的时候就有了“十一”的概念了，亚伯兰就是在律法之前的人。

摩西五经对比两种人：

一种人是在律法之前有信心的人，一种是在律法以后没有信心的人。

“十一”不是律法的要求，是一个人对神的感恩，是对神主权的转移，因为我知道我这一切都是属于神的，我给神“十一”是做个代表，代表了我把所有的钱都愿意给神。我把“十一”给神是代表我愿意把家里钱财的主权交给神。所以“十一”不是律法，在律法以前就有“十一”的概念，之后才有了律法，律法把这个概念完善了，在玛3:10节节，人借此向神表达感恩。

2、对待所多玛王

所多玛王要求亚伯兰留下人口给他，财物可以取走（14：21）。亚伯兰深知赐福的源头是耶和华，他不愿受惠于所多玛王，免得对方日后借他夸口（14:23），因此他坚持分文不取，只取仆人所吃的食物和他三个盟友的战利品。

可见：亚伯兰的信心一直定睛在神那里。所多玛王是一个罪恶之城的王，是敌对神的一个代表，亚伯兰深深相信他的祝福是从神而来的，而不是从这样一个敌对神的罪恶之城的王的手里而来的，所以亚伯兰非常认真的对所多玛王说：“你的东西就是一根线一根鞋带我都不要，免得你说亚伯兰是因我富足。”

这里也看见亚伯兰的信心和爱心是连在一起的，他不会和人去计较什么事，传道人的应用是不要和那些没有神没有信仰的人计较什么事，因为基督徒的做事观非这世界的做事观。基督徒是一个舍弃的生命，我们不是想赚取这个世界而是要把世界上的灵魂带到主那里去，所以我们和世人的标准不一样，当我们不与世人争的时候，这样就成为一个众人期待的人。

基督徒和众人聚在一起谈论谁赚了多少钱，有什么发展的时候，你不和任何人去比较，别人和你比较你也不会愁苦，别人得到的多一点你也不会嫉妒，然后别人给你点你也不要，你该得的你也不要，该争的你也不争，别人得了你也不嫉妒，这样的人一定受人喜欢，这样的人在一个不信主的人心中一定是个傻瓜，但我们这种人一定被他们这种人喜欢。

但我们服侍主的人不要期盼从不信主的亲人朋友那里得到帮助，因为本来我们走这条道路就不被他们理解，他们不看好我们这样做，我们不要让他们觉得或是看到我们吃也吃不上、喝也喝不上、穿也穿不上，走到哪里好像都要让人接济似的，虽然我们走这条道路不被他们理解，但是我们也确实没让他们担心，我们的生活是一如既往的好而且是更好。

亚伯兰不要不敬畏神的人的祝福，我们在服侍中，在教会的弟兄姐妹当中，特别是金钱的问题非常的敏感，有人做生意在教会里推销产品，这是不适合的，教会里的人是因为信仰走在一起的群体，但若因为信耶稣走在一起做生意，这是不好的。