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妇人听道后的反应（28-30节，39-42节）

1、妇人放弃打水转而回城里四处传扬基督（28-30节）

28-29节，是妇人在耶稣布道之后的反应：第一，她留下水罐子——她改变了来井旁取“死水”的目的，转而去传扬生命的“活水”。这个简单的动作也同时代表，妇人放弃了旧的水罐，从而表明她放弃了老旧的宗教礼仪，赞同用心灵和诚实来敬拜。第二，妇人之前是恐怕有人见到她所以她独自一个人来打水，而此时她拿掉一切出于肉体的担心，公开宣扬“有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”这两个转变，前面一个是人生目的的转变，后面一个是从离开罪恶的转变。虽然此时妇人并不是那样的坚定相信眼前的耶稣就是弥赛亚，因为“莫非”具有怀疑的意思。（原文解析而得）

过去女人的人生目的就是为了生存而打死水，如今的人生目的是为了永生传扬生命的活水；过去的女人是恐怕有人知道她罪恶的行径，如今的生命却是四处为基督作那新生命的见证！记得戴德生曾经引用这里经文时说“许多人争着想继承使徒，而我却宁愿作撒玛利亚妇人的后人，因她当使徒出外找食物时，心里急着要救人灵魂，竟至把水罐子也忘了”——凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物（留下水罐子），并为活水作见证。妇人的见证使得众人都出城到耶稣那里去，上帝借着妇人的宣扬工作把更多的灵魂带到耶稣这里来，我们为这个妇人的归主与传扬主来感恩。

2、撒玛利亚城中好些人因为妇人的见证与耶稣的话而归信基督（39-42节）

首先，我们看到一小段经文中出现两个“信”，39节的“信”与41节的“信”明显不同的层次：前者的“信”并不是出于对耶稣身份或他讲的道的认同，乃是基于耶稣对妇人的身世那种“超越性认知”的能力“他将我素来所行的一切事都给我说出来了”；后者的信则是对基督的身份与基督的真道发自深刻的认识与领悟后产生的真信心。正如42节众人所告白的“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

其次，我们需要看到40节的一个重点：撒玛利亚人来求耶稣在他们那里住下。我们要记得当时的背景是“犹太人与撒玛利亚人没有来往”，甚至“共用”一个器皿都是不可能的。但是撒玛利亚人却“求”耶稣住在他们中间，这里的“求”与31节门徒说“拉比，请吃”的“请”是一个意思，表示“不断地在恳求”之意。正如保罗论的福音时所说“弗2:13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。弗2:14 因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”

再次，我们需要注意到撒玛利亚人因为真道而得到归正，并且作出了真实的“信仰告白”：“知道这真是救世主。”他们的这种信仰告白源自直接听到了耶稣的讲道，通过经文我们得知，耶稣被留下2天之内一定讲了许多的道，他们因为听到了“真道”生命而被建立。“救世主”一词在约翰的著作中只用过2次（约4:42与约一4:14）在旧约，耶和华神肯定是救主，特别是他的子民以色列的救主。尤其在《出埃及记》中得到全面的显明。当时在罗马帝国的统治之下，希腊人尊崇许多神明为救世主，甚至罗马皇帝也被尊崇为“世界的救主”（皇帝赫特利安，公元117-138年）基于以上的经文背景与历史背景，耶稣当时被撒玛利亚人告白为“救世主”就具有非常重要的意义！这似乎是把耶稣这位“真的救世主”与其它自称假冒的救世主明确地区分出来。

小结：耶稣对于撒玛利亚妇人的个人布道，结果使得撒玛利亚城中好些人归信了基督，耶稣宣讲的真理带来的真正的信心，并且使神与人、人与人得到了真正的和睦，最终使得归信的群体有了清楚真实的认信！我们也当在这三个方面产生真实的见证！