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第14讲 第二神迹：因病得医治而相信耶稣（约4:43/54）

经文：约4:43/54

引言：约4:43/45

经文再次强调主耶稣确实在撒玛利亚城内住了2天的时间，我们也解释过在这期间耶稣一定给他们讲了许多真道，以便建立他们的真信心。主耶稣的计划就是要离开犹太往加利利去（参约4:3节），只是这里强调了耶稣去加利利的原因“先知在本地是没有人尊敬的。”——但是我们不能得出耶稣去加利利是为了得到更多的尊敬，因为“祂不接受从人而来的荣耀或称赞。（约5:41）结合上下文让我们看到，耶稣离开犹太是要避免过早地与法利赛人发生冲突：也就是说他退到加利利，不是要为自己寻求更多的尊敬，而是因为祂在那里受到的尊敬（接待）至少可以保护祂免除过早受到攻击，因为神的时候还没有到。

本论：

一、大臣来求医治——肉体的疾病

经文：约4:46/47

作者约翰非常注重耶稣行神迹的时间与地点，这是他所记载的第二个神迹。耶稣上一次在迦拿所行的神迹是为了解决婚宴主人当时面对面的困境“没有酒了”，解决了当时极大的需要。这一次耶稣要处理的，是一个病重的孩子的生死问题。所有四福音书有关神迹的记载和见证，都一致地说明了耶稣行神迹不是为了表现他那超人的能力，而是为了回应实际情况的需要而行的。换言之是为了爱而行出来的神迹！（试想自己服事是基于什么呢？是彰显自己的能力恩赐？还是爱肢体爱教会？）

46节表明这个父亲是从20多公里外的迦百农闻名而来求医治，他所关心的就是他的儿子能否得医治。笔者最近也曾不远300公里的路程去寻找一位名医治病，但现在是乘车那时却是步行或骑驴。但无论怎样，我们要思想一位父亲那种为了儿子病得医治而有的迫切之心！

47节表明这个大臣是来求耶稣下到迦百农去给他的儿子治病，因为他没有理由期望耶稣可以不必亲身到现场就可以给他儿子治病。这个大臣应该是当时分封王希律安提帕属下任职的一个官员，他没有使用政治手段或依仗自己的势力来迫使耶稣前去医治，乃是使用“恳求”的方式来请耶稣，说明他是何等重视这次难得的机会。因为经文表明“他听见耶稣从犹太到了加利利”，说明他很早就开始打听关于耶稣何时再来加利利的事了，一旦耶稣出现在加利利，他便第一时间来请耶稣。

虽然此时的大臣并没有把耶稣当成弥赛亚来看待，但他却十分相信这位在迦拿婚宴上“使水变酒”的耶稣，有足够的能力使他的儿子病得痊愈！他此时的焦点就是把耶稣当作一位医生，一位可以行神迹的类似“神人”的人物！哪知他只不过是为了寻求肉体的病得医治，结果最终却使得全家灵魂的病也得了医治呢！

二、耶稣应允医治——属灵的权柄

经文：约4:48/50

我们可以通过第48节来看“神迹”于信仰中的作用：神迹不能迫使人产生真实的信心（如约11:45-46），但是神迹具有为信仰辩护的价值，这一点虽然常常被夸大，却也不能被忽视：耶稣自己也是基于神迹来鼓励人来相信，尤其是那些怀疑太重而无法相信祂话语的人当中。（如约10:38,14:11）

另外我们也观察到48节有责备的语气在里面，可以看出主耶稣并不喜悦人的信心建立在神迹之上，主喜欢人的信心建立在神的话语之上（参本章41节），因为人的信心如果只是建立在神迹之上，总会出现问题的（如约2:23-25）但是人的软弱就在于总是习惯先看见了再去相信，而真正的信心是先相信后必看见。正如保罗所说“林后5:7 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”

从49节大臣的祈求当中发现，那大臣相信主耶稣能医治他的孩子，但不知道祂是超越时空的主宰，所以他此时的信心仍不够完全。但即使这样不完全的信心，也得到了神的恩典对待，耶稣回应说“回去吧，你的儿子活了。”（50节）而大臣也相信耶稣所说的话就顺服的离开耶稣回家去了。

从本段我们看出耶稣医治病人时的属灵权柄，耶稣不用到病人家里就可以让病人得医治，我们和《路加福音》7章1-10节的经文作对比，我们发现那里的百夫长竟然有如此的信心。经文如下：路7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。路7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。路7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。路7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。

那里的百夫长的信心真的是很大，他说“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”可见，出于神的话是没有一句不带能力的。我们是否只凭耶稣的一句话就可以使我们改变现状吗？愿主也把这样的信心赐给我们！