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一、叫人死的是“迷信宗教”

经文：约5:1/4

犹太教是建立在摩西五经的根基之上的，本小段经文显露出犹太人的宗教生活，包括“犹太人的一个节期”、“圣城耶路撒冷”、“五个廊子”（有人推测这是暗指摩西五经而言）特别是在小字部分的第4节把有关犹太宗教的两个特点显露出来：一个是“迷信色彩”：经文说“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水”。另一个是“功劳主义”：经文说“水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”

那么何为“迷信”？即：相信一些根据传统、个人的信仰经验而来的盲目相信行为。迷信的根据是经验（或经历），迷信的权威是“有人曾经经历过”。那么何为“功劳”？即必须依靠自己的能力才能使自己得到拯救，这样使得那些有能力的人得拯救的机会更多。显然，基督的福音都要破碎宗教的这两个特点。

我们从3节中得知，在犹太人的圣殿中有许多有需要的人，他们是“瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的等等许多病人”——这里启示出迷信宗教并不能给人真正解决生命里面的问题，这里的“瞎眼的”表征灵里的眼睛未开，“瘸腿的”表征无力为主作见证，“血气枯干的”表征缺乏生命的供应……他们在犹太人的圣殿里，当然希望自己的疾病得到真正的医治，但却在那里绝望的呻吟。真正的宗教信仰能给人带来的不仅是灵魂的归宿而且还能解决人生命里面的问题。因为耶稣不仅是我们的救主也是世界的统管者，他有绝对的权柄与能力在信他之人的身上行出神迹的医治来。

请思想：今天我们在教会里如果“灵眼不开、无力见证、缺少灵粮”时，我们当如何找到解决之道呢？愿神借着本段经文给我们以“看见”，让我们知道只有耶稣才能赐给人正确的信心，并结出真实无伪的果子。

二、叫人活的是“相信耶稣”

经文：约5:5/9

5节，“在那里……”在哪里呢？就在“节期”里“耶路撒冷”里，在“羊门”里，在“安息日”里……“病了三十八年”这是多么讽刺的画面，理应平安的地方，没有平安。理应得医治的地方，却病了三十八年，理应安息的地方，却没有安息！有的是哎哼……！

应用：我们不晓得他得了什么病，但我们却知道他病了多长时间（38年），我们也不晓得他是出生就有病还是后天才病，但我们知道他在病痛之中忍受了38年！在座的有没有病了这么久的经历的人呢？也许你没有肉体的疾病，但你是否有一种心病而一直在折磨着你呢？

6节，“耶稣看见”神是主动的看见，他看顾人的需要，他知道人的软弱。不仅看到还“知道他病了许久”我们的神和人所拜的偶像有本质的区别，我们的神是具有人性一面的神，因为他无所不知，他可以知道人的痛苦，因为他是慈爱、怜悯的神所以他主动的看见！

耶稣的问话很直白“你要痊愈吗？”今天为什么世人不喜欢耶稣？因为他太直白，他直接指着人的罪，人的害羞处说话。但世人不喜欢在人面前，坦白自己的罪，而错失耶稣这位伟大的救主。

7节，病人没有直接回答耶稣的问题，因为他已经被宗教残害的“麻木不仁”了，他的眼睛没有转向眼前这位救主，依然停留在“宗教”里，而宗教给人的永远是一个假的盼望，却不能让人做到。因为他说“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”

（1）他怪别人不帮助他（2）他怪别人和他抢机会

在宗教里面，你发现完全是依靠个人的能力，所以，宗教的第三个特点就是有：个人崇拜！

在宗教里的人，有两种心态，一个是嫉妒别人，另一个是依靠别人，总之愿意和别人攀比。

8－9节，得医治是遇到叫人活的，给人新生命的耶稣，而不是在宗教里煎熬。想痊愈，必须第一要听神的话语，然后顺服神的话语，再后就是活出神的话语！

应用：主耶稣叫人行事，未尝不给人能力去行。这就是主耶稣与各种宗教不同之处：宗教只对人有要求，但从不供给人力量；主耶稣是先供应力量，然后命令人去作。