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经文：约5:19/30

引言：我们观察本小段的开头与结尾的经文就会发现“子与父原为一”是本段的一个中心，19节“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”30节“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

其核心主旨就是主耶稣宣称他的所作所为都是受到天父的指示，他不会单凭自己的意思做事，正如我们最熟悉的一个耶稣的祷告“父啊不要照我的意思，乃是照你的意思”。子与父的合一在此处表现在他的意思完全按着神的意思行，因为主耶稣不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

在我们信仰生活中，有太多的意思是出于我们自己，因此我们常常感受到生活太困难，生活没面子，生活很无趣……但只要我们的心转向上帝，我们只按着神给我们的目的活着，按神给我们的法则来经营，那么我们才有从神而来的喜乐和平安。因为凡是在这个世界按自己的意思来活着的人，都不能活出上帝的旨意，有的总是无尽的忧愁与挂虑！

本论：

一、子的权柄由父而来

经文：约5:19/23

    1、父爱子的表现之一：将自己所作的一切事“指给他看”（20节）

天父把自己的旨意完全显明给他的爱子，这就是爱的重要表现。如果问谁最了解天父，那么只有圣子耶稣，因为约翰在第1章就如此说“约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”因此，“道成肉身的圣子耶稣”是启示的最高级或最完全的表达。所以，“还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。”

从这里我们不仅看到父爱子的方式，也可以看到如果想进一步认识父，就必须通过子，因为父已经把一切都完全的启示给了子。这也是《约翰福音》的写作重点，本卷书是以耶稣“道成肉身”角度来启示给我们的，因此，这里可以看出“道”的完全性。

2、父爱子的表现之二：把复活的权柄赐给子（21节）

在旧约神曾经借着先知使死人复活，这个神迹代表着神掌管着生命，并且胜过“死亡”的权势。正如保罗在林前15章所论述的那样“林前15:55 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？林前15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。林前15:57 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”在新约福音书里也同样记载耶稣使死人复活，并且应许给他的门徒，“人子要受祭司长的苦，并且被害，三日后由死人中复活”的真理。虽然当时几乎无人相信，但事实证明了耶稣复活的大能，也让我们今天的跟随者相信，耶稣是真神、是活神。

3、父爱子的表现之三：把审判的权柄赐给子（22/23节）

如果说叫人复活是赐人得生，那么审判人则是让人面对终局，面对上帝的公义。神的儿子耶稣道成肉身来到我们中间是为要成就父神永恒中所预定的拯救计划，但这位第一次以仆人身份来为信他之人钉十字架的耶稣，在末日二次再来的时候，将以公义、圣洁的威荣向我们显现，并且将永世的审判临到这个世界！

主耶稣的审判是从他所拯救的人开始的，（彼前4:17因为时候到了，审判要从神的家起首……）所以，凡是相信耶稣是救主的人更要明白将来有一天，这位救主将以审判者的身份二次再来，并且先来审判相信他的人，使真正相信的人进到永恒的国度当中，使那些假信徒终将显露出来，等着他们的就是地狱的火。

23节所强调的就是把父神的荣耀也充满在子神的身上，“叫人都尊敬子如同尊敬父一样”，也警告那些试图攻击、怠慢子的人，因为“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”我们在此明确地看到，父与子具有相同的尊荣，互为高举，互为印证。

父对子的完全启示和权柄的赐予都表明父对子的爱，如今我们也同样得到父通过子所给予我们的启示和权柄，启示就是《圣经》权柄就是“传道使人作基督的门徒。”因此，倘若一个人自称做神的事，却不高举神所启示的圣经，又没有从神而来的呼召，那么可以说这个人的一切行为都是自认为而已。

二、子的能力使人得生

经文：约5:24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

可以说本节经文是关于得永生的秘诀，关于要得永生的事可以追述到始祖犯罪堕落开始，自从他们被神赶出伊甸园后就没有了生的希望，因为他们无法满足重返伊甸园的条件。（创3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。即按着犯罪后的人无法满足此二物所代表的圣洁与公义）因此，全人类都几乎生活在绝望之中，因为没有永生的应许人生是没有任何意义的。

主耶稣此时第二次“实实在在地说话：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”如果细看这节经文，我们可以分为，第一要听耶稣的话；第二要信差耶稣来的父。应许的结果就是“出死入生”。而“出死入生”这个词的意思代表着关系得到恢复，死不是指肉体的死乃是在关系上与神隔绝；生不是指肉体的生乃是在关系上与神同在。

子有何能力可以使罪人从与神隔绝的关系恢复到与神同在的关系呢？因为他既是完全的神之子也是完全的人之子，神之子意为他具有完全的神性，所以是无罪的。人之子意为他具有完全的人性，所以他可以成为选民的代表，可以体恤人所有的软弱，可以帮助信他的人过得胜的生活。

本节经文的意义与约3:16节几近相同，也是为了回应敌视他的犹太人，因为他们既不听他的道也不信他是被上帝差来的弥赛亚。