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以撒出生

1、以撒出生（21:1-8）

“耶和华按先前的话眷顾撒拉（21:1），撒拉果然在亚伯拉罕一百岁时产下以撒。以撒出生8天，亚伯拉罕就照神的吩咐给以撒行割礼。及至以撒断奶（约3岁）之时，犹太人的习惯是孩子断奶在三岁左右，这是中东的一个习俗，就像中国给孩子办满月酒一样，但是在古代医药设备不完备，孩子出生有一个特点就是容易夭折，所以当时的人认为一个小孩子若能活到三岁断奶的时候他的危险期就过了，如果小孩子在断奶以后还能活着就证明这个孩子以后只要不出特别的意外就能健康成长了。亚伯拉罕大摆筵席庆祝。

这对亚伯拉罕来说是最喜乐的事情，这里看到神听人的祷告。

“眷顾”：是神要采取、兴起行动的时候，就是具有救助性质、帮助性质、安慰性质的一个行动。

“以撒”：是“他笑”的意思，这也足以证明在神没有难成的事（18:14）。所以以撒出生是一个神迹，因为是在亚伯拉罕和撒拉都没有生育能力的情形下因着神的应许而生的儿子。

2、夏甲和以实玛利被逐（2:9-16）

撒拉既有了以撒，开始感到以实玛利可能会威胁儿子的产业继承权，就向丈夫提出要把夏甲母子俩赶走（21:9-10）。

由此可见撒拉是一个自私的人，自己有了孩子就不管使女和使女孩子的死活，还找了一个理由说怕他跟她的孩子争产业就让亚伯拉罕把夏甲和夏甲的孩子赶走，这里是撒拉为他的儿子考虑，因为根据当时犹太人的习俗是大儿子得产业是双份，所以她觉得以实玛利威胁到她儿子的产业权，所以让亚伯拉罕把她们母女赶走。

按当时的风俗，家主只要还婢女母子自由，就无须分财产给他们。亚伯拉罕感到左右为难，亚伯拉罕感到很忧愁，因为以实玛利也是他的儿子。一方面这样做违背当时的道德，另一方面他更舍不得他的儿子以实玛利。

这时神对他说明两件事：1）、只有以撒才被称为他的后裔，2）、神也必使以实玛利的后裔成立一国（参16:10）。

可见神多么爱祂的仆人，神了解亚伯拉罕的痛苦，人虽会犯错，但神保守看顾却超越了人的错误。亚伯拉罕顺服神，第二天一早给夏甲和以实玛利一皮袋水（约3加仑），打发他俩离开。母子二人在别是巴的旷野迷了路，水也喝尽，眼看快要倒毙旷野了。

3、以实玛利蒙保守

正在生死边缘，耶和华再次向夏甲说话。这里看见我们的神有一个特点：祂特别的看顾孤儿寡妇，从旧约到新约都可以看到这一点，神特别眷顾软弱的人。

经文两次提到“神（已经）听见童子的声音“（21:17）。神回应夏甲和以实玛利的呼求。耶和华不但应许夏甲”不要害怕、我必使他的后裔成为大国“（21:18），并且预备了解渴的水。往后耶和华按应许与以实玛利同在*21:20）。他成为弓箭手狩猎养生，夏甲又从埃及为他娶妻。以实玛利就此安顿下来。这里看见恩典，他们口渴需要一口水但神给了他们一口井，神所关心的是现在，不是过去也不是将来，神不仅关心以实玛利以后的前途，神更关心以实玛利当下的需要，赐水给他们解渴。所以神解决我们的需要，神若不给以实玛利水喝，因为水是生命之源，如果没有水的供应，给他以后再多的应许也是空谈，作为一个基督徒我们都知道我们以后有天堂的宴席的盼望和神永远同在，但今生今世神也与我们同在，神是以马内利的神，神也为我们预备所需一切的恩典。

三、亚伯拉罕和亚比米勒立约

亚比米勒看出耶和华神看重亚伯拉罕，与他同在（21:22），为了自己和后代的安全（21:23），就主动要求和亚伯拉罕立约结盟，同时盼望亚伯拉罕不再像之前一样欺骗他，而是彼此恩待，和平共处。亚伯拉罕毫不犹豫就答应了，并准备了礼物给对方作为立约的标记（参王上15:19，撒上18:3-5）。二人正式立约。起誓的地方起名为别是巴。

随后，亚伯拉罕在别是巴亲自种上一棵垂丝柳树，除了记念他和亚比米勒所立的约，也是记念神在异乡为他做了大事，为此作为一个感恩的记号。