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《希伯来书》11章

1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。

3我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

4亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。5以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。7挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。20以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

亚伯拉罕为以撒娶妻

一、亚伯拉罕为撒拉购买坟地（23:1-16）

撒拉从她90岁生以撒之后，再活了37 年，然后息了地上的劳苦。撒拉享寿127岁。120和7都是圆满的数字，象征撒拉一生美满。

撒拉在基列亚巴（意即“亚巴”的城）去世。丧妻的亚伯拉罕极其哀恸，为了为撒拉预备合适的墓地，亚伯拉罕特地跟赫人商量购坟之事。双方就购地一事进行了三番谈判：

1、第一轮谈判（23:3-6）

当时希伯伦可能是赫人的殖民地（23:3-4）。亚伯拉罕请当地的赫人作中介，求以弗仑把麦比拉洞卖给他。对方立刻答允，并表示可任由亚伯拉罕拣选坟地（23:6），可见当时亚伯拉罕的势力相当强大。

亚伯拉罕被称为“尊大的王子”：其实亚伯拉罕不是王子，当时对一个男子这么称呼是对其最大的尊重，是一种尊称，一种尊敬，从这个称呼看见亚伯拉罕的势力非常强大，他经过几次人的祝福，最重要的是神给他的赏赐和赐福，使他成了一个牛羊成群、家大业大很强势的一个人。

2、第二轮谈判（23:7-11）

亚伯拉罕看中的是麦比拉洞。“麦比拉”原意是“一双”，大概有两个洞或洞室，正适合作坟地之用。亚伯兰就指出，此洞位处田地的尽头，不占太多土地，亦无须行经其他土地，而他原意按着市价来购买这地。以弗仑就在城门，公开表示原意把整块田连田间的洞都送给亚伯拉罕。这里不是说以弗仑很慷慨，只是一种寒暄的辞令。从后面以弗仑开的价格知道了，这只不过是当时的人的一种交易方式。

3、第三轮谈判（23:12-16）

不过，亚伯拉罕拒绝了以弗仑的馈赠，坚持购买田地。不料以弗仑开天杀价，索要400舍客勒银子。（参撒下24:24，耶32:9）有一个法典叫“汉莫拉蒂”是当时的巴比伦王所编撰的，那里写到一个工人一天的工资就是一舍客勒银子，以弗仑开了四百舍客勒的价，你就知道这是多高的价格，大卫用50舍客勒买了亚劳拿的禾场，耶利米先知用17舍客勒买了侄儿亚拿徒的那块地，可见 400舍客勒是很高的价位。为了埋葬爱妻，亚伯拉罕不多做考虑就立刻付款，可见亚伯拉罕是一个富豪。

二、安葬撒拉（23:17-20）

在合法居民的公证下，双方交易成功，麦比拉洞连同田地的产业权，正式归入亚伯拉罕的名下。亚伯拉罕随即就把撒拉葬在迦南地的麦比拉洞里。可见亚伯拉罕完全相信神的应许，以迦南地为他的家乡。

当时人有一个强烈的想法就是人死了要埋葬在自己的家乡，和我们中国的落叶归根是一个意思。亚伯拉罕能把他的妻子葬在迦南地，又说明了这是他对神的应许完全相信的一个回应，他相信迦南地就是他的地方，因为这是神给他的。