一、以撒要祝福长子以扫（27:1-4）

以撒已届晚年，他希望在去世之前为以扫祝福。当时中东的法律是任何口头上的声明特别是临终之前的声明是具有法律效用的。按当时的风俗，人在年老去世之前会把所有儿子及男性直系亲属叫到自己面前，公开的祝福他们，借此安排继承权的问题，又把所领受的祝福传给继承人。然而以撒只叫以扫来，表示他偏爱以扫（27:1-5），参27:4、9、14），也贪吃野味。事实上，以撒想私下为以扫祝福是不合宜的，对雅各并不公平（参25：23）。以撒的问题是他只把以扫叫来，他到老的时候仍然偏爱以扫，他忘记了他年轻的时候神曾经的应许和预言，神说“将来大的要服侍小的”，以撒企图用人的方法来扭转这个形势，但神说的非常的清楚是大的要服侍小的。

二、雅各骗取祝福（27:5-29）

1、利百加设计助雅各（27:5-13）

利百加听见这个消息，就帮助小儿子雅各，就以以撒的弱点骗取祝福（27:6-17）。从经文中二人对家人的称呼，可见利百加最重视雅各，而雅各则对父亲和哥哥仍有一丝敬爱，因此雅各对欺骗父亲显得有所疑虑（27:11-12）。不过利百加却愿意负上全责（27:13），可见她爱雅各已经超过了真理，是不择手段。即使如此，雅各最终还是要承担欺骗的后果，在外漂泊，并在拉班手中吃苦20年。

12节“欺哄”：这个词是非常严重的说法，代下36:16“他们嬉笑神的使者，藐视神的言语，讥笑神的先知，以致耶和华向他们发愤怒”，这里是描写神的选民以色列民讥笑神的使者，讥笑就是藐视的意思，也就是说雅各这么做属于是戏弄他的父亲、藐视他的父亲，如果让他父亲发现的话这就是大罪，而且肯定会招来父亲的怒气和咒诅。就像我们中国是很注重伦理道德的国家，如果做儿女的跟父亲开玩笑过了头，或挑战父亲的权柄，那这个儿子就大逆不道了。

2、雅各骗去祝福（27:14-29）

雅各最终被母亲说服，去欺骗父亲。过程中以撒三次质问雅各，雅各也三次向父亲说谎，甚至用神的安排作为谎言的根据，这是非常不好的。结果成功骗取三方面的祝福：1）、因有雨水滋润沃土，常有丰富的饮食，2）、居高位，掌管多国，也要统治他的兄弟，3）、朋友蒙福，仇敌遭祸。

   一个基督徒要撒谎要考虑清楚，只要开了头就要一直骗下去，一个谎言得用一百个谎言来遮盖。

   雅各把神放在他的谎言里。服侍主的人，不要总是拿神说事“神怎么样感动我”，让别人必须得同意你的说法。

三、以扫失去祝福（27:30-41）

以扫打猎回来，揭破真相，却以没法补救（参来12:17），以撒最后还是为以扫祝福，以扫的后代居于贫瘠之地，要靠武力维生，且要服事弟弟，但有一天却可以摆脱弟弟的枷锁（27:39-40，参王下8:20）。以扫两次痛哭：原意是哀叫，大声的哀哭。不经历就不知道什么叫苦，他在这之前他卖了长子的名分他没有意识到危机，他认为反正父亲爱他没有长子名分也无所谓，但是这里看见他的保障不是从神而来，而雅各最起码有神给他的应许，雅各也真的得到了神的祝福。

兄弟二人从此刻下仇恨的烙印。以扫计划待父亲去世就下手杀死弟弟（27:41）。利百加获悉后，就吩咐雅各暂时离家，前往哈兰投靠舅父拉班，等以扫气消了再回来。利百加向以撒提出让雅各前往故乡哈兰娶妻。以撒也同意了。

四、雅各出走哈兰（28:1-9）

1、以撒祝福雅各（28:1-5）

以撒吩雅各前往外祖父家，并嘱咐他不可以娶迦南女子为妻，要远道前往外祖父彼土利那里，娶舅父拉班的女儿为妻。接着以撒就为雅各祝福。雅各随即启程往巴旦亚兰。

前两次祝福都是骗来的，因为前两次得到神的祝福是因为以撒当时以为是在祝福以扫，雅各当时的心应该是很难受的。唯有这次是以撒真正的为他的儿子雅各祝福，这应该是雅各为之感动的时候。从这以后利百加和他的儿子雅各就永别了，利百加再也没有看到雅各。要反思：生活中错误的决定一定会有后果跟着。

2、以扫再娶一妻（28:6-9）

以扫这才察觉父亲不喜欢迦南女子。为了讨父亲欢心，以扫就娶了伯父以实玛利的一个女儿为妻。以实玛利也是在神的约之外的，所以以扫的想法也是错误的。

五、雅各在伯特利的经历（28:10-22）

1、雅各梦见天梯并得着神的祝福（28:10-15）

雅各前往哈兰途中，在一个地方过夜。睡梦中见有梯子直达天庭，神的使者在梯子上连接起来，让雅各能与神面对面，领受神赐给他的应许和祝福：

1）、神把迦南地赐给雅各和他的后代

2）、雅各的后代要多如尘沙，并且万国要因他的后代而蒙福

3）、神要与雅各同在，带领他重回故乡。

从这晚开始，神不仅是雅各列祖的神，也是“雅各的神”了。

   以扫和雅各他们两个谁被拣选为亚伯拉罕的后裔是出于神的主权，以扫好像有点笨，名分和祝福都被聪明的弟弟骗去了，是很悲催的人物，到最后也没看见他和神之间有什么互动的关系。而神拣选雅各是出于神的主权。

2、雅各对神的回应（28:16-22）

雅各梦醒，开始感到惊慌，生出对神的敬畏。他为这地方取名为伯特利，也就是“神的殿”的意思。次日早晨，雅各立石作柱，在其上浇油作为神圣之地的记号，也象征他和耶和华的关系。“浇油”的动作表明和神的关系，代表耶和华必帮助他。雅各向神许愿之余（28:22），不忘添上附带条件（28:20-21），显出他那狡猾、不吃亏的性格，更反映出他对神的信心不足。他没有像亚伯拉罕那样将自己的生命完全委身于神，雅各的信仰有点像是讲价式的信仰。

我们的信仰不是讲价式的信仰，在教会中有一些人所做的一切都是为了得到神的祝福，我们做任何事情都不应该只是想着是为了赚取神的祝福，我们做任何事情或祷告都不可以讲价还价的像雅各这样，就如有的人祷告说：“主你若给我成就这件事那我就给你做那件事”。

雅各是神的选民，雅各被神选了，但是雅各身上的毛病非常的多，他又聪明、又诡诈、又自以为是，以自我为中心，他用很卑鄙的手段骗取了长子的名分，又骗取了父亲的祝福。但是这样的人神选了他，神要用他。神选的人都是神要用的人，神不会选一个闲人，就叫他得永生就行了，神选的人都是神要用的人，因此神为了用他所以塑造他。

神选中雅各没选以扫，不是因为雅各特别善良特别好，雅各跟以扫相比雅各更诡诈、更坏，但是神却选了雅各，这是神的主权，神选了一个身上这么多刺这么多毛病的人，神的目的不是简单的让他享永生的，而是神要用他，但是雅各现在这种水准神肯定用不了，因为他太自以为是、太自我中心了，什么都是考虑自己的，就是跟神祷告还要和神讲条件，就是让神帮他怎么样然后我就怎么样，这样的人怎么能被神使用呢？雅各这么聪明的人，但神有都是办法来塑造他，神把他带到一个比他聪明十倍的拉班那里。让一个非常聪明的拉班来对付他，结果把雅各对付的浑身创伤，让他知道他的聪明是他痛苦的来源。

如果我们是雅各这样的人，我们也被神选了，神选了我们神就要用我们，神用我们绝对不会用老的我们，而是用一个全新的我们，所以神会在我们生命当中用各样的人、各样的事、各样的物来打磨、来磨练我们，神的目的就是不再让我们以我为中心，不再骄傲，谦卑的顺服在神面前，俯伏在神面前。这是我们从雅各身上看到的，也就是说一个神选的人必然是被神磨练的人，弗2:10“因为我们原是祂手中的工作”，是被神雕琢而成的。我们讲到创世记神造人的造是塑造的造，没有一个人的生命是一下子就成熟的，乃是一个雕琢的过程。今天我们被神拣选了，其实是被神雕琢的开始。

整理：云嫣