一、神在伯特利祝福雅各（35:1-15）

神吩咐雅各起来上伯特利去，在那里筑坛，以记念多年前在同一个地方向他显现的神，同时还他的愿。雅各在逃避他哥哥以扫第一次离家出走的时候，当时他的前途一片迷茫，神在他最孤单最软弱最无助的时候向他显现，雅各当时向神许愿，如果神把他带回迦南地就把神所赐的十分之一都献给神，而现在是雅各还愿的时候，因为他真的平平安安的回到了迦南地。这里是神第一次主动吩咐人筑坛，雅各听从了神的命令，并吩咐家人做三件事：

1、除掉外邦神，专一敬拜耶和华，就是除掉偶像，除掉拜偶像。

2、自洁（参利14:8-9），预备自己的心迎见神

自洁是以色列人的习惯，包括洗澡、洗衣服、剃掉头发，通常这些洁净的行为就是预备自己迎见神的意思（利14:8-9）。

3、更换衣裳。为什么更换衣裳？

可能是经过了34章的流血事件、屠城事件，雅各的儿子的行为是罪恶的事情，所以要求他们更换外衣，让他们能够认罪悔改在神的面前。这是朝见神应有的态度。可见雅各对神的认识加深了。因为他在每次患难中，都经历到神按祂的应许拯救他。神实在保护雅各一家一路平安，抵达伯特利。雅各就在那儿筑坛，给那地方起名为“伊勒伯特利）（伯特利之神），再次认定耶和华是他的主，是他的神。如今雅各认定神是他个人的救主，这个关系就不一样了，原来雅各对神的认识是神是亚伯拉罕的神，以撒的神，如今是这位神是我的神。所以以后雅各的后代就这么说“我祖亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，把雅各放在里面，因为雅各也经历了，只有一个经历神的人才能说这是我的神，没有经历神的人他只能说这是我祖我父的神，或者说是别人的神，但他不会说是我的神。

我们对神的认识也应当像雅各那样不断的加深。

然后，神在伯特利第二次向雅各显现。这次显现的目的是赐福雅各。神重申雅各叫以色列，应许他的后代繁多，并称为以色列人，得迦南地为业。从这章经文开始，雅各就常被称为“以色列”。神宣告应许之后就从那地方升上去了。雅各立了一根石柱，象征神的殿，然后在柱子上奠酒、浇油，奉献给神，最后重新给那地方起名为伯特利。

神重申：就是特别重要，当雅各在雅博渡口时有个神秘人给他取名，现在神在应许之地把他的名字重申了一遍，从此他的后代叫以色列人，以色列人是从雅各开始叫的，原来以色列人叫希伯来人。雅各的儿子约瑟曾经被埃及人称为希伯来人，因为那个时候他们给人的历史留下来的就是被称为希伯来人，以色列人是他们经历了出埃及以后到战迦南他们基本上就称为以色列人，这是以色列人的历史演变的一个过程。而雅各的立柱、浇油、奉献都显明雅各对神应许的回应，这是雅各跟神之间的互动。

二、雅各的十二个儿子（35:16-26）

1、拉结去世（35:16-21）

雅各一家来到离以法他大约2小时的地方，即耶路撒冷以北约10里，属便雅悯支派的拉玛附近。拉结难产，诞下儿子后就去世了。她临终前为儿子起名为便俄尼（愁苦之子），雅各却为儿子起名为便雅悯（右手之子）。雅各将拉结葬在以法他路旁，并在坟上立碑。

“以法他”是犹大支派以法他人居住的地方，这里包括了伯利恒、基列耶琳这两个地方，也就是拿俄米所住的地方，也就是大卫的家乡。从拉结给孩子起的名字，前面显明她像个泼妇，后面就像个怨妇，她临死之前给自己孩子起名叫“愁苦”，她这个时候应该想开一些了，她毕竟和他的丈夫经历了很多，雅博渡口事件、以扫事件、示剑城的事件，年龄也增长了，家庭的关系也应该改善了，在这里却看不到拉结生命有什么改变，前面雅各还带着他的全家敬拜神，向神还愿，又让他们自洁，换衣服、除掉偶像，但是拉结最后还是没有把自己交给神，她死之前她还是如此愁苦给儿子还是起了一个叫“愁苦”的名字，她就在表达对她一生的总结，因为她难产，她在难产中总结她的一生就是在愁苦中，她和利亚一比较，利亚的一生是充满了喜乐的，虽然按着肉体来讲利亚也很委屈，因为她的丈夫不爱她，但是她看到神、经历到神的时候她非常满足，她给儿子起名“万幸”、“联合”、“赞美”，而拉结虽然得到了雅各肉体的爱，很明显雅各非常的爱拉结，但拉结一生却在愁苦中度过，一直愁到最后。还好雅各把孩子的名字改了叫右手之子，右手代表能力，代表是好的，因为希伯来人认为右边是大的。

雅各把拉结葬在了以法他的路旁，到晚年的时候雅各才看清楚，从法律的顺序上，从当时的习惯上，第一个妻子才是真正的妻子，虽然他深爱拉结，但因为神要操练他除掉他天然人的聪明、诡诈却弄巧成拙的让利亚成为了他第一个妻子，所以从神来看利亚是神给他搭配的妻子，而他自己选的是拉结，拉结的一生就这样结束了，我们从拉结身上看见人生的喜怒哀乐，从人来看她好像是得到了雅各，但是从神来看她什么也没有得到，一无所得。如果问她幸福吗？藉着看她给他儿子起名字就知道她并不幸福，虽然她看来得到了雅各的爱，但是她的一生还是很痛苦，因为她一生都在愁苦中度过，而利亚却不然。

这让我们看到，特别对姐妹来讲，我们一生应该以神为乐，不要以肉体的爱为乐。拉结最后被葬在了路旁，这也挺悲惨的，因为在犹太人的心目当中，神搭配的夫妻、合法的夫妻、传统的夫妻都是要葬在一处的，二人成为一体不可分离的，而拉结却葬在了路旁，而且是难产而死。拉结的一生从此就画上了句号。

2、雅各的众子（35:22-26）

雅各的众子流便竟然与父亲的妾辟拉同寝（同寝：是不合法的婚外性关系。），犯下乱伦的大罪。流便因此遭受父亲的咒诅，失去长子的地位（参49:4）。经文接续记载了雅各众子的名字。圣经的记载是很真实的，很多国家的历史都是掌权者的历史，都是很光辉的，真实的历史是怎样的谁也不知道，只有真知道历史的人才能还原于真正的历史。圣经的历史是非常真实的历史，真实到一个地步，虽然雅各是一个属灵的伟人，他经历了许许多多的曲曲折折，而在圣经历史上也记载了他儿子乱伦的事情。流便因此遭到父亲的咒诅，在创49:4节说“但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的塌”。本来流便是长子结果没有了机会。

三、以撒去世（35:27-29）

以撒活到180岁，年迈而死。

四、以扫的家谱（36章）

创世记36 章记载了以扫的家谱，是25:12-35:29，以及37-50章的转捩点。创世记36章由六个名单组成，分别记下以扫和西珥的族谱。以扫的家谱可分为三个阶段：1）、家庭（36:1-14），2）、宗族、部落，3）、国家（36:31-39）。正如雅各家由十二个儿子伸展至十二支派，再发展为以色列国一样，这是蒙福家庭的一种发展模式。从一个家庭到一个家族到一个国家这样一种发展方式。从以扫的家谱，我们可以看到几个重点：

1、以扫的族谱，表明了以色列人和以东人是同源的（因为他们都是一个父亲的儿子），因此两族人应该相亲相爱而不是相恨相争，可惜历史的发展并非如此。

2、神不仅是雅各的神，也是以扫的神，因为以扫也是以撒、亚伯拉罕的子孙，都是神所创造、关爱的对象。

3、以扫的家谱中有很多族长和君王，这就应验了神对利百加所说的：“两国在你腹内，两族要从你身上出来”，以东人后来臣服于以色列人，也应验了神的宣告，将来大的要服事小的（25:23）”。以撒对以扫所说的：“你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟（27:40）”。这一切都应验了。神的应许必定成就，祂的话永不落空。

虽然以扫没被拣选成为亚伯拉罕之约的继承人，但仍然得到祝福。这是出于神的慈爱和怜悯，没有因他轻看长子的名分就不再施恩于他，而以扫不记恨，愿意饶恕和接纳弟弟一家重回家乡，也可能是神祝福他的原因之一。以扫的一生，有软弱有失败，也有得胜之处，这样的一个平凡人却也蒙神的祝福，族谱得以记载在圣经中。神也必与每一个祂所拣选、拯救的人同在。

雅各的一生是颠沛流离的，雅各的特点是一登场就是欺骗，骗他哥哥，又骗他父亲，他又想欺骗拉班，但拉班又胜他一筹，他骗不了拉班反而被拉班骗，最后他也知道了被骗的滋味，到最后到了年老的时候又被他这群儿子骗，这是雅各悲惨的经历，当他被他儿子骗的时候，他说“算了算了，罢了罢了”，他也不想计较了，他明白是种什么收什么，年轻的时候骗哥哥和父亲，年老的时候被一群儿子给骗了，他得多么的伤心难过，可以说他因为欺骗付出了惨重的代价，他的家庭婚姻就是因为他的欺骗而导致的不和谐，他最爱的拉结却死在了路上，这也是他最难过的事。

一个属神的人，特别是神不让我们做的事情，但我们若出于肉体硬要想去做时，我们要知道，一旦这么做了，那个代价真的要自己付的。我们发现神做事情：是赦免了我们的罪，但那个罪的代价是我们要偿的，这个规律在大卫身上显明的淋漓尽致。虽然神赦免了大卫的罪，但大卫和拔示巴生的第一个儿子就死了，后来他又被他的儿子追杀，颠沛流离都是自己自作自受。虽然神赦免他了，他和神的关系是没问题的，但是他所行的事对肉体所产生的刑罚是他自己要承担的。所以我们要慎重：什么是我们不该做的，什么是我们该舍弃的，什么是我们该追求的。

雅各的一生的特点就是从骗别人到被别人骗，骗来骗去，最后他在床上扶着杖头俯伏在神面前敬拜神，这就是雅各的一生。从37章的主角从雅各就转到了约瑟。

创世记族长时代主要以三个人物为主角，就是亚伯拉罕、雅各和约瑟，约瑟的人生和亚伯拉罕、雅各比较起来更光鲜亮丽一些，综观约瑟的人生，他只不过在年轻的时候说了几句冒失的话，做了几件比较爱彰显自己（得色儿）的事，让人看上去就比较轻浮，就是年轻时做了这几件事，从他进入埃及一直到他离开世界，他说的每一句话，做的每一件事都是那么的完美，几乎是没有错误的，最起码我们从圣经上看到这一点。

圣经中两个比较完美的人：一个是创世记中的约瑟，一个是但以理书中说到的但以理，几乎就是标杆的人，没有什么太大的错误。约瑟不像雅各生命中所看到的种什么收什么，约瑟的关键点就是有神同在，他在波提乏家中有神同在，他在监狱中有神同在，他在做埃及宰相也仍然有神同在。约瑟是神前信仰，他不在乎我信了好与坏是给别人看的，他就是一个人在埃及，身边一个同族的人都没有，但是他对神的信仰仍然很真实，所以他的信仰是我们每个人都值得学习的。

  我们的信仰很多时候来源于周围人的眼睛、监督，活在一个群体中我们觉得应该敬虔，约瑟是一个人在没有信仰的人当中去过生活，但他却十足的表达了他的信仰，他一个人在埃及，他不是去宣教的，但是他的生命却是在宣教，在宣教的过程当中。以至于整个埃及人都佩服约瑟说“有神在他的身上”，埃及王也这样说。有人说在创世记中最像耶稣的人就是约瑟。

整理：云嫣