何13:9-16这段经文中主要分为两个段落:13:9-11，先知继续论到神要审判以色列人。在这段经文中，神以第一人称的身分向以色列传达信息，因为以色列人的顽梗悖逆，所以神要离开他们，而一但那惟一可帮助以色列的耶和华离开，并成了他们的反对者，以色列的厄运便成了无法改变定局。先知也清处的宣告，以色列的结局原来是神的工作，是神在义怒中把以色列的君王废除。

以色列立王来管理他们，从一开始就不是出于神的心意（参撒上8:5、20），但在此，先知是专指北国以色列，他们不要大卫家的王，而随从了耶罗波安一世，所以以色列分裂为南北国。北国的以色列人在患难中，以为可以倚靠他们的君王，但神却说：“你的王在那里呢？”，因为神要在怒气中将王废去，这固然是因北国的王不是神所拣选的大卫后裔，更因为北国的君王没有一个是敬畏耶和华的好王。

有学者指两节经文的历史背景，可能是指王下17:4所记载，何细亚被亚述的撒缦以色五世掳去，以色列人又落入没有王的恐惧中，朝廷和祭司们说不定又在考虑立那一个王来治理他们，所以先知就告诉他们。

13:12：罪孽和罪恶是旧约中犯罪的总名词，而包裹和收藏是指人小心的存放贵重的对象，以免遗失；有解经学者认为这是指法律文件，写在羊皮或纸草上，罪证写好了，就要把它包扎妥当，预备呈堂之用，包扎好了，便把它收藏起来，就像收藏珍宝一样。换句话说，就是神要把以色列犯罪的记录保留起来，成为以后在法庭控诉以色列的证据，无论环境怎样改变，无论时间多长，在末后审判的日子，神都要完全拿出来和以色列人算帐，就如同我们有一日都要在大宝座前，向神交帐一样。

13:12产妇的疼痛是因胎儿即将出生，胎儿如果不在这时后出生，那么产妇和胎儿都有生命危险。在旧约中，常以临盆产妇的难产来比喻国家面对的患难（耶13:21；赛26:17），而[无智慧之子是指胎儿，也就是以色列，自他诞生的开始，也就是北国以色列成立以来，他们就一直拒绝、否认神的主权，就像到产期的胎儿不当迟延，这词直接翻译就是他还卡在那里，当然就会带来危险。同样，以色列人也要面对背弃神的惩罚。