我们主应许要建立的教会，不是属于某个民族、某个国家或是某个地方的有形教会，乃是所有信徒的整体，她包括历世历代来自各种语言、各个民族的信徒，他们在基督里得以洗净，披戴上了基督的义袍，又被基督的圣灵所更新，且借着信心连于同一位元首基督（《歌罗西书》1：18）。这教会乃是真教会，不属于某个特定阶级、特定群体、宗派或党派，而是单单属于上帝的选民。

我们主应许说，撒旦的权柄断不会毁灭祂的百姓（18节）。基督的身体断不会消亡。尽管教会常受迫害，经患难，遭打压，但它断不会终结。纵有诸般迫害，她仍要存在。有形的教会或许有自己的了结，但真教会却断不会灭亡。真教会中的每位成员都必要被上帝带到那荣耀之中（《约翰福音》10：28）。

我们主应许彼得说，要把天国的钥匙赐给他（19节）。人若以为这话是指主把接纳人灵魂进天国的权柄赐给了彼得，那就荒唐可笑了。因为这一职分乃是唯独属于主基督的特权（《启示录》1：18）。这应许真正的意思似乎是说，彼得会拥有第一次打开福音大门的特权，就是在五旬节这天向犹太人打开福音大门（《使徒行传》2:14），又在哥尼留家中向外邦人打开福音大门（《使徒行传》10:28）。他在传讲福音时打开了那信心的大门（《使徒行传》15:7）。

彼得能捆绑和释放的应许（19节），意思是说主赐给了他权柄叫他来赦罪、免罪吗？这样的观念乃是在贬损基督作为我们大祭司的职分。彼得和众使徒从来没有用过这样的权柄，倒总是把人引到基督那里。这应许的意思似乎是说，彼得和众使徒蒙受主基督特别的差遣，要带着权柄来传讲祂的福音。他们领受上帝的默示，要在那些有争议的问题上为如何来引导教会设定规则。耶路撒冷大会的决议就是一次这样的事件（《使徒行传》15：19）。

彼得自己从没有虚张声势(《彼得前书》5：1)，倒总是高举主基督（《彼得前书》5:4）。