（2023受难日）我的神，我的神，为什么离弃我

谢迦勒

【可15:34】 申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我？

亲爱的弟兄姊妹，各位主内的家人们，按照教会的传统，今天就是公元2023年的耶稣受难日。我相信在这一周，全球各地的教会应该讲的最多的信息，就是有关主耶稣受难的这方面经文。今天，我们也一起来纪念耶稣的受难，我所要分享的题目就是“我的神，我的神，为什么离弃我”。

大家知道，我选用的这个标题，其实也是主耶稣在十字架上的所说的一句话。主耶稣在十字架上，当时一共是讲了七句话，也就是大家常说的“十架七言”。咱们今天所要看的，是十架七言里边的第四句话，也是中间一句话。耶稣的这句话，主要是反映他在十字架上所受的痛苦，是何等的大，可以说是我们无法想象的这种极重的痛苦。

1.肉身的痛苦：

其实，我们若是简单的回顾一下主耶稣的这一生，就会发现，他从出生直到最后死在十字架上，我们可以说：耶稣的一生，是苦难的一生。

咱们人活在这个世界上，我们有一个天然的本性，那就是怕受苦，喜欢甜。我们看到哪怕是一个不懂事的婴孩，你给他一块糖，他就会笑，你给他一口药，他就会哭。这不是后天教导的结果，而是本能的反应。

那么，人们会想，若是神的儿子到世间来，总不能叫他受苦吧，至少也得生在王宫里，或是生在大富大贵的这种家庭里，不要叫他受苦，因为他是神的儿子，怎么能受苦呢？

所以我们看到，在马太福愔里记载耶稣降生的时候，有几位东方的博士，跟着星星来朝拜新圣王。他们一路都是随着那星。结果他们到了犹太边界的时候，他们就不再跟随这颗星了，而是直接找到了希律的王宫里。他为什么要去王宫找基督？因为他们认为，新生王出生，肯定要生在王宫里才对。不光他们会这样想，我想就算是换做别人，也都会这么想。结果却寻访错了，还给耶稣带来了很大的麻烦。

希律因害怕新生王抢他的王位，就要屠杀伯利恒两岁以内的婴孩。神就提前指示约瑟，带着全家逃往埃及。耶稣的童年就是在埃及渡过，过着居无定所，四处流浪的生活。后来等到希律死了，约瑟才再把耶稣带回以色列，回到了加利利一座被犹太人轻看的小城拿撒勒。

然后，我们知道耶稣成长的家庭，也是一个穷苦的木匠家庭。而且令他们雪上加霜的是，耶稣的父亲很早也不在了，那么家庭的重担，就早早的落在了长子耶稣的身上，他有四个弟弟，几个妹妹，加上母亲一家至少有八口以上的人，要靠耶稣工作来照顾这个家。所以说，耶稣成长过程中的前面这30年，他都是在受苦。

那么，耶稣到了30岁开始出来传道了，后面又过得怎么样？耶稣曾经对一位文士说过这样一句话：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。我们可以从这句话，也能看到耶稣生活的一个写照，常常也是常常缺衣少食，走在路上饿了，有麦穗，就掐一把麦穗吃。有无花果，就摘些果子来充饥。

主耶稣在客西马尼园祷诰时，因为他将要面对的是极大的痛苦。从耶稣的人性上来说，他也与我们的肉身一样，能感受到痛苦。所以，耶稣祷告说：“父啊，倘若能行，求你将这杯撤去”。但是，他马上就愿意放下自己的意思，顺服父的旨意。

于是，他立刻又祷告说：“然而不要照我的意思，要照你的意思”。耶稣祷告完一遍以后，觉得心里的力量，还是不能够得胜，于是，他就再祷告第二遍，第三遍。当主耶稣祷告完第三遍，他里边就得到力量了，能够义无反顾的走上十字架了。

此时，犹大带着一群官兵来捉拿耶稣了。我们可以想象，当时的场面是非常令人恐惧的。这个时候，我们看到彼得要显示他的勇敢，就站在了兵丁和耶稣的中间。意思是说，谁要想捉拿我的主，就要先通过我这一关。彼得在吃晚饭的时候，身上带了两把刀，他就用刀来护卫主。

对面的兵丁中，有一个人叫马勒古，应该是先跳出来的，他要来捉拿耶稣。彼得便举刀砍他，幸亏马勒古躲闪得快，但是，还是被削掉了一只耳朵。没有想到，接下来主耶稣不是夸奖彼得，而是责备彼得说，收刀入鞘吧，动刀的要死在刀下。流人血的，他的血要被人所流。我父赐给我的这杯，我岂可不喝？

同时，耶稣对正在捉拿他的敌人马勒古，行了他十上十字架之前的最后一一件神迹，复原马勒古的耳朵。

本来门徒面对穷凶极恶的兵丁时，就已经够害怕的了。但是，至少大家都屏住那股劲儿，谁也都没跑。但是，当主责备了彼得，不让彼得用血气之勇来保护自己。这一下子门徒就撑不住了，这个时候，只要有一个人逃跑，那么，就会势如破竹一般，大家纷纷就会全都跑掉。

圣经为了让我们能体会到当时那种危险的气氛，就举了一个例子。就是主在客西马尼园祷告的时候，马可是披着一块麻布片也在那里。但是，当门徒纷纷逃跑的时候，经文说，马可丢掉这块麻布片儿逃跑了。

我们想一想，就算披着这块麻布片逃跑，又能妨碍多少事？影响可谓是微乎其微的。但是，当时的情形紧急到，哪怕是这样微乎其微的影响，门徒也会尽力消除。每个人都是只顾自保，没有人在乎耶稣的安危。此时，在客西马尼园里，转瞬间就只剩下耶稣一个人孤零零面对这群兵丁，他们就把我们的主捆绑起来。

接下来，就是一夜的审问，先在亚那面前，后在该亚法面前，然后，又在公会面前。他们用手掌打他，用拳头打他，有人向他脸上吐唾沫，还有人用许多话语来辱骂他，蒙着他的眼来戏弄他。就这样打了整整一夜。

直到天亮的时候，他们才把耶稣押解到彼拉多那里。彼拉多一听说耶稣是加利利人，加利利是属于希律管辖的，刚好当时希律就在耶路撒冷，彼拉多就叫他们把耶稣押到希律那边去。路加福音记载，耶稣又在希律那边受到了戏弄。然后，希律又把耶稣送回到彼拉多处。

彼拉多把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。巡抚的兵把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色的袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说，恭喜你，犹太人的王，又吐唾沫在他脸上。拿苇子打他的头，戏弄完了，给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去要钉十字架。

离开彼拉多的衙门，到各各他山上这段路，一般都是由犯人自己背着自己的十字架。所以，耶稣也是背着自己的十字架去往各各他。但因之前耶稣身体已受重伤，每走几步便会摔倒，兵丁看到若是这样走下去，恐怕到了中午也到不了各各他山上。于是，在路旁看热闹的人群中，他们勉强一位古利奈人西门，叫他来背耶稣的十字架。

上了山之后，约在巳初的时候，他们把耶稣钉十字架。这是极其痛苦的一种刑具，要把一个人的手和脚用铁钉钉穿，钉在一横一竖的两根木头上。然后，把木头立起来，让整个人的重量就悬挂在三根钉子上，人的伤口无法愈合，会不断流血，直到最后，这个人的血流干而死。

2.精神的痛苦：

我们刚才讲这些，还仅仅只是耶稣的身体上遭受的痛苦。其实，耶稣还有第二个方面的苦，那就是精神的痛苦。我们可能很多人会认为，精神的痛苦应该不会很苦吧，只要身体不遭罪，精神能有多大的苦呢？

但是，我们要说精神的苦，其实远比肉身的苦是更苦的。我们根据生活经验，也能有这样的体会。身体上的苦，就算打青了，打肿了，甚至用刀子划出伤口了。半个月，或者一个月之后，他这些淤青的地方就被吸收了，又恢复如常了。伤口也会愈合了，哪怕有个刀疤。但基本上不会再有疼痛的感觉了。

但是，精神的痛苦，不要说一个月，有时候就算是一年，甚至是一生，都仍然会觉得痛苦。每年都有许多自杀的人，也会有许多崩溃到患了精神分裂的。我们看一看这些人，没有几个是因为身体的痛苦导致的，几乎都是因精神的痛苦，令他们无法承受了。

耶稣所遭受的精神的痛苦，主要就是他被所有的人离弃。

第一，耶稣被所有的犹太百姓离弃。在这三年半中，耶稣走遍各城各乡，常常是自己顾不得吃，顾不得睡，给百姓讲天囯的道理。而且只要是看到百姓有需要，耶稣就会动了慈心怜悯他们。面对饥饿的，耶稣用食物喂饱他们；面对有病的，耶稣医治他们；面对被撒但捆绑的，耶稣释放他们；面对失去亲人的，耶稣让他们复活。耶稣没有做过任何一件有害于百姓的事。

但是，百姓又是怎样对耶稣的呢？按照惯例，每年逾越节，可以特赦一名罪犯。彼拉多三次表示他查不出耶稣有什么罪，他也知道犹太人是因为嫉妒才把耶稣押解过来的。于是，彼拉多问众人，你们是要我释放巴拉巴呢，还是释放耶稣呢？结果这些百姓竟然齐声要释放巴拉巴。彼拉多说，那这位耶稣要怎么办？百姓都高喊“钉死他”。

这位巴拉巴可是大家众所周知的杀人作乱的强盗。而耶稣呢，是完全没有犯过一点罪，不但是没有犯过罪，而且他是爱犹太百姓。连那些被人厌弃的罪人，主都爱他们。没想到却落得这样一个结局，竟成了被众百姓所痛恨的，他们宁可希望释放杀人作乱的强盗，也要钉死耶稣。这是让主极其心痛的。

第二，百姓都这样离弃主还不说了，那么，那些跟着耶稣三年半同吃同住的这十二位门徒又怎么样？其中有一个做了叛徒出卖主，另外的全都纷纷的逃避和四散。他们只顾保全自己，谁也不顾耶稣的安危，门徒也把主离弃了。

第三，其实最让耶稣痛苦难过的，还是在十字架上，连父神也离弃了他。我们知道，使徒保罗在他晚年的时候，也很孤单，好多曾经的同工，为了不要被他连累，也就纷纷的撇清和他的关系。保罗在监牢里最后写提摩太后书的时候，都快到冬天了，他连件御寒的衣服都没有。

保罗只能对提摩太说，你来的时候，把我留在加布家的那件外衣给我带来。他也在所写的书信中，提到谁谁谁离弃我，谁谁谁离弃我。但是，唯有主在我旁边，加给我力量。

我们也常说，亲人、朋友，可能离弃我们，我们最爱的丈夫，妻子，儿女，也都有可能会离弃我们。但是，无论在任何环境，任何时候，我们的主绝对永远不会离弃我们。只要有主在旁边加给我们力量，我们心里就能得安慰。但是，此刻的耶稣，没有人安慰他，连最爱他的父神，也离弃了他。

圣父和圣子的关系，原本是从永恒到永恒，他与父原为一。即使主耶稣道成肉身之后，圣经仍有两次让我们看见，耶稣是天父所爱的。一次在受洗的时候，有声音从天上说，这是我的爱子，我所喜悦的。还有一次，是在登山变相的时候，也是从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。但是，在十字架上的那一刻，竟然连天父对耶稣也是掩面不看，离弃了他。所以，主这个时候在十字架上，是非常孤单，非常痛苦的。

精神方面的痛苦，我们还可以有一些体会，因为我们今天活在肉身中，有时候也会经历一些精神的苦。但是，主耶稣遭受的这第三种苦，是灵性的痛苦。这一方面的苦，我们谁也没有体会过，甚至是连想象一下都没法去想象的。

那么，灵性的痛苦指什么呢？就是指的耶稣下到阴间，为我们经受罪的刑罚之苦。

我曾经多次在网上遇到过一些人，他们主动要和我交通。这些人有一个共同的特点，就是都以反对使徒信经，作为他们与我谈话的开始。

他们往往都是先强调自己“只信圣经，不信人的话”。然后，他们就会说，使徒信经不是圣经，而是古人的遗传，应该被抛弃。我一般都会对他们说“使徒信经确实不像主祷文那样，是直接取自于圣经中的一段经文。但是，使徒信经里面的每一句话，都是直接来自于圣经的。如果你觉得应该被抛弃，那么，请问你觉得其中哪一句不符合真理呢”？

我发现他们反对的焦点，都集中在“降在阴间”这一句上。他们认为耶稣没有去到阴间，而是从十字架上被钉死后，直接就升到天上的乐园去了。他们的理由就是耶稣在十字架上，对那个悔改的强盗说“今天你就和我一同在乐园了”。他说，你看到没有，耶稣这边一死，那边当天就进乐园了。他们说“你们传统的教会牧师、长老都把你们骗了，说耶稣在坟墓里三天，是下到阴间。这不是圣经真理，是人的遗传。你们如果信这些话，拜主也是枉然。圣经从来就没有说过‘耶稣下到过阴间’”。

他们反对“耶稣曾下过阴间”，其实，就是反对我们这里所说的耶稣受到了这第三种苦“灵性的痛苦”。他们认为耶稣并不是真的承受了“与我们的罪该受的刑罚”相等量的刑罚，而只是使用了象征性的话语而已。

那么，我们怎么来理解这个问题呢？我们若全面看圣经，就会发现：

一方面耶稣对那位强盗说，今日你就要和我一同在乐园了。如果单看这句话，确实好像耶稣这边一死，那边立刻带着那位强盗的灵魂升天去了乐园。

但是，另一方面我们又看到，到了耶稣第三天复活之后，耶稣对抹大拉的马利亚说过这么一句话，他说：“你不要摸我，现在我还没有升上去见我的父”。如果他在钉十字架当天就已经到乐园去了。那么，怎么三天之后他又会对马利亚说，我现在还没有升上去见我的父呢。而且从使徒行传第一章中，我们看到耶稣是复活40天之后，才当众被接升天的。那不是经文就有冲突和矛盾了吗？

解释这个问题，会涉及到一些容易产生争议的神学内容，为避免争议，我这里不做解释。其实，耶稣到底有没有下过阴间，在圣经中已经有明确的经文告诉我们了。

比如，彼得在使徒行传第二章的那篇讲道中，他引用了旧约的预言，他说大卫指的他说“他必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”。既然说，不将我的灵魂撇在阴间，这不就说明他去过阴间吗？如果没有下阴间的话，也就不存在撇和不撇的问题了。

还有，保罗也曾提到主耶稣下过阴间，“【罗10:6-7】惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来”。

保罗这句话原本是讲，因信称义的道，很容易。不需要到天上把基督领下来，因为基督已经道成肉身来了。也不需要去阴间把基督领上来，因为基督已经从死里复活了。如果耶稣基督从来就没有降到过阴间的话，保罗何必说到阴间去领？就算你想去阴间领，保罗也会告诉你‘别去了，基督就从没下过阴间，你去了也白搭，只能是空跑一趟’。

基督在天上，是怎样的真实，基督降过阴间，也是怎样的真实。

耶稣确实下过阴间，下阴间干什么？就是为承受我们犯罪本该受的痛苦和刑罚。阴间的痛苦绝不是我们肉身痛苦和精神痛苦所能比拟的。耶稣所承受的是我们众人的罪孽，都归在他身上。

然后，神对耶稣施以公义的审判，你想这个痛苦得到何等程度。肉身的痛苦，疼到一定程度的时候，他会麻木，就没法再增加了。但是，灵魂在阴间的痛苦，是可以无限增长的。将来在阴间受刑罚的那些罪人，神会根据他们每一个人犯罪的程度，给予相对应的刑罚，全都不一样。

所以，耶稣在阴间的这个痛苦。绝对不是只是象征性的意思一下，而是实实在在为我们受了我们犯罪该受的刑罚和痛苦。

主耶稣替我死，为我的罪做了挽回祭，替我偿还了罪债。咒诅他受，祝福我享。他是爱我，为我舍己。

愿我们所有的弟兄姊妹，借着今天的信息，共同思想我们的主在十字架上，为我舍命的大爱，为要激励我们，都做听命顺服的儿女，一生为主而活。愿神与我们众弟兄姊妹同在。