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2023受难周默想|第一日(荣耀日)





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   圣 周  ✞   第 一 日  




默想主恩 与主同行:


按着教会的传统,从复活节之前的主日开始的一周,被称为“受难周”。或者“圣周(Holy Week)”。「受难周」是四本福音书共同的重点,约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件,再加上间接提及的经文,可能占了福音书的一半篇幅,因为这一周所发生的事实在太重要了,耶稣基督的身分、使命都在此表达得淋漓尽至,这一周所发生的,也改变了犹太民族及全人类的前途。 


我主耶稣从加利利海边行走到加利利的会堂,从山上昼夜祈祷到平静风浪,从登山宝训到与文士辩论,一路往耶路撒冷前进,在那里受难、复活。为要完成父神为他预备的旅程。


如果耶稣的诞生与传道是福音的序曲,进入耶路撒冷可说是高潮的所在,从荣进圣城耶路撒冷开始,到受难、复活,短短几天时间里所发生的事,是主耶稣在世工作的最高点,这期间,他抵挡了世间权位的试探,忍受了不被理解的孤单,承受了被门徒出卖的伤心,经受了十字架上被父神,世人弃绝的痛苦。


从此门徒终于明白耶稣的福音能改变生命,勇敢宣扬。高潮就这样在受难的过程中让人绷紧神经,在复活的兴奋中有力地持续。


如今我们纪念这些日子,再次体会耶稣受难到附后的过程,实在是基督徒灵命的大事。我们在受难周以纪念、灵修或禁食祈祷感怀耶稣的牺牲,自我约束,不举行庆典,欢宴,强调严肃的态度,由此就可知这个节期在我们信仰生活中的地位。


受难周是耶稣一生最关键的时刻,也正是我们对信仰作自我反省的时刻。唯有踏着耶稣当年留下的脚印,才能寻回那在我们生活中渐渐失色的信仰。


《马太福音》21章1至11节的记述是受难周的第一天,是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子,习惯上被称为“棕树节”(棕榈节),或者“棕树主日”


耶稣骑在预备好的驴驹上缓缓而行,这是要应验先知撒迦利亚的话:锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子(亚9∶9)


一路之上,众多的犹太人将衣服铺在路上,手中拿着棕树枝,大声地欢呼:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”(太21∶9)耶路撒冷合城都轰动了,簇拥他们认定的犹太王最佳的人选。


然而在欢乐、光荣进城的过程中,其实隐藏着对耶稣错误的认知与期待。耶稣骑驴驹进城,以行动的方式纠正人们的误解,因为赋有君王身分的人骑马是为征战,骑驴则表示和平、胜利。


耶稣进城是要宣告人与神之间的和平、人与人之间的和谐,在这个关键时刻,人要的是世上威武的君王,耶稣却选择谦卑以对,自己像一只驴驹一样甘心被上帝使用,不是要来高抬自己,而是透过自己彰显上帝。


路加在他的福音书中选择记述了一首颂歌——“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光。”这是众门徒们的赞歌。在纪念又一个棕枝主日之际,让我们透过这首颂歌,更深地认识到纪念棕树节的意义。


一、“奉主名来”的王


当众门徒唱出这首颂歌时,说明他们相信耶稣就是君王,并且相信他是奉上帝之命又奉上帝之名而来的王,不是那种自立为王的王。


二、“至高之处”的王


门徒唱出这首颂歌的时候,说明他们知道耶稣是属灵的王,而不是属世的王;他的国度是属灵的国度,而不是属世的国度。“在天上有和平,在至高之处有荣光。”真正的“和平”与“荣光”只有在天上才能完全实现。这是门徒的信仰,这样的信仰在当时是难能可贵的。


三、“应当称颂”的王


门徒如此歌唱,也说明他们知道这位王是应当称颂的这种称颂是发自内心的是生命的自然流露,而不是一种做作。






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