尤提科斯主义：

跟亚波里那流类似，也是人性消失了。代表人物尤提科斯。

担心如果基督有神人二性，就会有两个意志、两个位格，所以主张基督的人性后来完全，被神性所主导、所取代，最后只剩下一性。有限的人性像一瓢水，在神性的大海洋里就不见了，有限的人性像一支蜡烛，神性像太阳一样，蜡烛的光就消失在阳光之下了，听起来好像很对，其实是错的。真正的神跟真正的人在耶稣里面，可以奇妙合为一个位格，不要以为神人二性就必然产生天人交战、神人冲突。耶稣的人性是没有堕落，跟神性是完全和谐一致 的，只有一个位格，才是正统的教义。

尤提科斯主义的错误：

1. 违背基督有完整的神人二性，大公会议的结论、正统教义。

2. 以为两性就会变两个位格，其实上帝成为人，的确有人的肉身、也有人性，是一个真正的人；既然人性消失了，就否定基督的人性，违背正统两性一位格的标准教义。

3. 否定救恩论，如果他的人性消失，他就不是人！就没有用人的身份替人受死的刑罚 ，表示罪还没有受到审判、受到刑罚，基督就没有为我们完成代赎、救赎的任务，那罪就还在我们身上，救恩就无效了！

总归纳这六派，都是对基督的身份，每一派产生某些方面的偏差 …

神格唯一，神只有一个位格：

1. 神力的神格唯一论，否认基督的神性；

2. 形相的神格唯一论，否认基督的人性；

3. 亚流主义，否定基督，同时有神人二性，把基督变成半神半人；

4. 亚波里那流主义，人性消失；

5. 涅斯多留主义，把神人二性分得太开，(传到中国景教)，造成两位格的嫌疑；

6. 尤提科斯主义，否定基督的人性。

经过这六派，两、三百年的争辩之后，产生「迦克墩信经」，是第四次大公会议对两、三百年的问题一个总的归纳，对那时各派的异端做了清楚的驳斥，也对于正面的基督论做了简明而完整的结论。