1. 圣餐并不是把基督献给他的父，也不是为活人或死人献上赎罪祭。耶稣已经一次献上永远有效了，我们不需要一再的献祭，路加、林前十一 都清楚的是记念他的死，不是献祭。

2. 圣餐乃是为了记念他在十字架上献上自己， 这也是尽全力赞美神的一种灵祭。守圣餐就是用心的来表达对他的记念与感恩。

3. 因此，天主教的弥撒祭对基督牺牲的真义造成最深的危害。他的牺牲已经一次献上永远有效了，为什么要一再的献祭？把焦点放在记念，我们致力于对基督，所应尽的一切义务，才是正确的； 那一些错误的观念反而让我们误入岐途。

施行圣餐的方式

1. 主礼的人要向人宣告基督设立圣礼的吩咐。马太、马可、路加、林前 基督的吩咐，再一次提醒众圣徒。

2. 要祷告，祝福饼和酒 ─ 藉此将它们由俗分别为圣。用来象征基督的身体、基督的血，分别为圣，产生属灵的作用。

3. 要将饼和杯分给来领圣餐的人 ─不可分给不在场的人。当时有人没有来参加圣餐礼，就有人把这个包回去让他们吃、喝，这样不好，圣餐是大家一起来记念主，除非那个人已经病的没办法来聚会，而不是让他一个人单独享用，这是错误的。

圣餐的误用

1. 私人弥撒、单独领受圣餐、拒绝让别人领受。一个人独吞、一个人独享这是不对的，甚至有贵族拒绝和别人享用，违背大家一起记念、彼此等待的涵义。

2. 膜拜圣餐的饼和酒，将它们举起来，供人膜拜。这是用来记念主，不是用来当做圣物，

甚至有「偶像崇拜」的嫌疑。

3. 借口宗教用途将饼和酒加以保留。有大主教或教宗来主持圣餐，信徒就把剩下的饼跟杯保留起来一，当做圣物，有圣物崇拜的嫌疑。

“化质说”的问题

当时罗马公教 (天主教) 相信饼跟杯经过祝福以后，已经变成耶稣的身体、耶稣的血。

1. 饼和酒若正确使用 — 按理来吃这饼、喝这杯，将与被钉的基督有圣礼上的关系，

可称为基督的身体和血。

2. 然而，在实际上和本质上，饼和酒和平常一样，仍然只是真正的饼和酒而已。其实是属灵上的功用、不是实质上的变化。我们被耶稣的血感动，而不是说他变成耶稣的血。

3.「化质说」主张祝谢之后，饼和酒会变为基督真正的身体和血。

4.「化质说」不仅违背圣经，也与常识及理性。相冲突，它是迷信，甚至是偶像崇拜。

圣餐的效果

1. 领受得宜的人 — 按理来吃饼、喝杯，就能在内心，领受基督因着死所带来的一切益处。并不是肉体上、不是当做进补

2. 基督的身体和血并不是以物质的方式，存在于饼和酒之内，而是向信徒的信心显现。显现，跟前面「化质说」有关。

3. 不当地领受饼和杯 — 不按理来吃饼、喝杯，得不到它们所代表的实质，反而是干犯主的身体，会被定罪。

4. 所有无知、不虔者都不该享用主的筵席，否则一定会大大得罪基督。