前面两派是「前派」：千禧年之前耶稣再来，耶稣先再来，然后在地上开始有一千年的禧年。

后面两派是「后派」：千禧年先来，耶稣基督才再来。

第三派非千禧年派：「无千禧年派」，是不正确的翻译，不是主张没有千禧年，而是不照字面解释，不是在地面上有一千年耶稣做王这样一个政权，没有否定千禧年，是一个属灵的含义，像耶稣讲的「我的国不属于这个世界」，耶稣有没有国？当然有，他是王，有没有政权？当然有。

以赛亚书九6b ：政权要担在他的肩头，他有政权。

不是字面上的千禧年

非千禧年派：这个政权并不是属地的，而是属天的，属天的政权也可以在地面上有属灵的政权，而不是像我们所看到的地上的国度。

到底有没有千禧年？非千禧年派说有，不是字面上的千禧年，是基督做王，带领着忠于他的百姓一起在打天下，让他的天国像 太廿四 传遍天下；太廿八传给万民、每一个民族；徒一8传到地极，包括最偏僻的地方。

耶稣带领着他的精兵、忠于他的门徒，在扩展他的国度、他在掌权。

象征性的解释

非千禧年派不按字面上来解千禧年，启示录前三章 明明白白的描写使徒约翰，在拔摩海岛看见异象，看见异象的经过、七个教会的情况，都可以照字面来解释。

到底有没有千禧年？第四章以后七号、七碗、七灾、奇特的异象，都是属灵的含义、象征性的文学，只要去明白这些异象式的语言，背后所要象征的属灵含义就够了。

非千禧年派肯定有千禧年，但不是一千年、地上的政权，象征性的解释。耶稣现在已经在执政、掌权、做王；耶稣十字架死了、复活、升天，并不是被关在天上，他是超越时空的，可以穿越时空、随时随地，带领着忠于他的精兵、众圣徒，扩展他的国度，这就是千禧年。

乱世、末世一个永不败坏的国

很多人不能理解，这世界这么乱，怎么是千禧年呢？非千禧年派所讲的不是这世界；耶稣说过：我的国不属于这世界，这世界是乱世、是末世。在乱世、末世当中，有一个永不败坏的国，地上的政权不断的轮替，这个国永不轮替。

耶稣一直坐着为王，就是这一个政权叫千禧年，是在描写这样一个政权。

大使命，耶稣说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。」这个国度就是基督的门徒，靠着基督的权柄去宣教，使万民做门徒。

基督在掌权、基督做王

马太福音十二28-29： 耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

路加福音四 耶稣念完 以赛亚书 关于禧年的预言，他就说：这经已经应验在你们耳中，他宣布神的国来临了。

约翰福音十二31-32 ：这世界受审判、这世界的王要被赶出去，耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

被举起来：耶稣的死、复活、升天；这世界魔鬼还在掌权，十字架的死跟复活：已经打破魔鬼的头、打破蛇的头了；只是还没有完全被收拾、还没有丢进硫磺火湖，还在作怪。已经受伤、离牠的末日不远、快要被丢进火湖了。

这样一个得胜其实就是基督在掌权、基督做王的彰显。

不应该称“无千禧年派”

启示录二十1-4天使用大链子把魔鬼捆绑一千年，关在无底坑，等一千年完了，暂时释放他。使徒约翰又看见有两种人是跟基督一起做王的：

1、殉道者，虽然死了，灵魂在天上和基督一起做王；

2、得胜者，不接受兽的印记、不拜兽，不妥协的得胜者，他们都复活了，与基督一起做王一千年。

非千禧年派的解释 — 耶稣死了复活升天以后，一直到现在、到他再来，整个期间基督就是率领这两种忠于基督的人，在掌权、在打天下、在扩展他的国度。

不是没有千禧年，不应该称「无千禧年派」。非千禧年派非按字面来解释千禧年，而是照灵意、照精义来解释千禧年。千禧年在前面、然后耶稣才再来，所以叫「后派」。