最可能答案是 Hendrikson 所说的：大罪人、沉沦之子，是「多重应验」，不是单一事件。刚刚提到四个事件、或是改教家对抗的教皇、现在恶势力把自己当成主流、至高者，这些可能都是，也就是「多重应验」。

好像站在山头，山谷下面有河流、对面又有好几重一层又一层的山峰，一山又比一山高。这里面可能是好几重的应验。

有兴趣的同学可以去看，斯托得《帖撒罗尼迦前后书》第七章的注释、校园出版社，对刚刚所谈的有详细的描写。

拦阻-圣灵或教会、保罗、政府

贴撒罗尼迦后二6a ：现在你们也知道，那拦阻他的是什么。

保罗没有明讲，推测起来所谓「拦阻」可能有三方面：

1. 圣灵或是教会的工作：圣灵、圣工是跟大罪人对抗的；

2. 保罗自己的宣教工作：虽然遇到极大的拦阻，还是势如破竹，在危险、困难、拦阻、逼迫中，把福音从耶路撒冷穿越地中海…… 也是一个对抗沉沦之子的势力；

3. 罗马政府也是一个很大的政权跟势力，还不让那个抵挡基督的为所欲为。

贴撒罗尼迦后二7：因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，

贴撒罗尼迦后二8a：那时这不法的人必显露出来。

沉沦之子嚣张显露，好像是胜利者。

贴撒罗尼迦后二8b：主耶稣要用口中的气灭绝牠，用降临的荣光废掉牠。

这一刻耶稣再来，是得胜者、把沉沦之子完全打败；

贴撒罗尼迦后二9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。

不法之人也可以行异能神迹、虚假的奇事……

贴撒罗尼迦后二10 ：并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

沉沦之子会在所有沉沦的人身上，行出各样的不义，让他们不能领受真理、不能得救。结论：敬畏主、虚心寻求真理的态度

末世论的结论、也是整个系统神学的结论：

一、我们要一直保持敬畏主、虚心寻求真理的态度，也要深入、广博的，在预言的解释上继续下功夫，同时观察世局的发展，才可能对末世论有准确、足够的了解。

我们承认到目前我们还不够了解，尤其是启示录。启示录的意义当然是让我们明白，可是启示录第四章以后 就越看越不明白。不要担心，我们还是要看，先熟悉圣经其他六十五卷，对第六十六卷才会比较明白，世局的发展是照圣经的预言在发展的，我们看了就会越来越明白。

耶稣再来那一刻就完全明白。

二、耶稣再来的那一刻我们就完全明白，启示录第四章以后 越看好像越不明白，是态度的问题：

1. 象征性的文学每一句都去解释，是有问题的，先抓属灵重点、精义就好，这样是可以明白的；如果是每一件事情都要对号入座、都要讲清楚，那是有问题的、可能会讲错。

2. 时候未到，好像旧约先知所讲的，在当时很不容易明白，耶稣来了以后，先知书大部分就明白过来了，所以要等事情都过去、或者时候到了，启示录其实很明白，现在就存着警醒的心等着瞧。

3. 在还不完全明白的时候，要存有保留的态度。还不够清楚、没有够多的经文根据、没有一致性，就像「灾前被提」是不一致、不一贯的，要保留、不要太快做定论。