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播音：曼宁
我们已经明白，人得救是出于神的恩典，只能透过信心来接受的——完全与遵守律法无关的。基督徒不在律法之下。但这是否就意味着基督徒可以继续活在罪中，而且仍然可以得救呢？
关于这个问题，圣经是这样告诉我们的：凡因信（而不是因遵行律法的行为）称义的信徒，应当有相称的生活，使律法的义成就在他们的生活中：
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗8:3－4）
这段话中的关键词是“律法的义”。需要实现在基督徒生命中的不是律法本身，而是“律法的义”。这是至关重要的区别。
基督徒不在律法之下，但在他们里面有一个新的生命，就是神圣洁的生命，这个新生命会透过信徒的生活表达出来。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5：17）
这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6：1－4）
信徒不但向着律法是死的，向着罪也是死的。信徒里面的生命是一种全新的生命，是照着神圣洁的形象而造的：
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。（西3：10）
旧约圣经中也有这样的教导：
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结36:26－27）
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶31:31－33）
因此，“律法的义”必会实现在基督徒的生命中，他们的生活会与神的圣洁本性相符，而摩西律法正是神圣洁本性的体现。
基督徒已经不在律法之下，他们从神那里领受了新生命，就能活出律法所要求的，就能成就律法的义。这个“活”是靠着新生命活，是靠着基督的生命，不是象从前那样凭着自己努力的遵行律法。这新生命有圣灵在里面运行的大能。
......凡好树都结好果子......（太7：17）
当信徒顺着这新生命来生活时，他的行事为人就会与神的性情相符，而摩西律法正是神性情的体现。
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样(“心灵”或作“圣灵”)。（罗7:6）
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。（罗8：1）（本节经文译为：“如今，那些在基督耶稣里的，就是那些不随从肉体、只随从圣灵的人，就不定罪了。”）
神把律法赐给以色列人，并不仅仅是将一套随意堆砌的条规加给他们。相反，律法是神性情的反映，是他圣洁和公义的体现。不仅如此，它也是神慈爱的彰显：
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:35－40）
摩西律法就是对这两条伟大诫命的详尽展述——爱神与爱人。可见，“爱的律法”是整个律法体系的根源和总纲。保罗在罗马书中这样说：
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。（罗13:8－10）
基督徒已经脱离了律法；但一个真正得救的人，必会按照神所赋予他的新生命去生活。这新生命就是“爱的生命”，这“爱”是从基督来的，是我们未曾信主之时所不具有的。这新生命自然而然的表现就是爱神以及爱他人。
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令。（约15:10－12）
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（加5:13－14）
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。（加5：16）
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5:22－25）
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。（加6：2）
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。（雅2：8）
当基督徒活出这种新生命的时候，律法的义就实现在他里面了：
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（罗8：4）
神的恩典就是这样领我们进入圣洁的：
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日......（多2：11－12）
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2：10）
但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。（西1：22）
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。（来10：22）
因此，基督徒虽然脱离了律法，但神赐给他们能力，使他们行事为人，活出圣洁，超过那些单单定睛于守律法的人：
我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5：20）
那些向着神而活的人，他们的生活一定会合乎“律法的义”（罗8：4）。
相反，那些继续活在罪中的人将见不到神永恒的国度，无论他们怎样安慰自己，说自己是靠神的恩典、而不是靠自己的行为得救，都与他们无益。
凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（太7：19）
凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:21－23；比较：彼后2：18－22）
情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。（加5:19－21）
因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。（弗5:5－7；比较：约一3：6－10）
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。（西3:5－6）
亲爱的听众朋友，第八章的第一部分我们今天就学习到这里，希望能给您带来一些亮光和启发，谢谢你的收听，欢迎你继续关注我们生命之光栏目，我们下周再见！
整理：于姊妹
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