那不能救自己的救了别人（太27:41-42）
在第41至42节，讥笑者继续戏弄耶稣：“祭司长和文士并长老也是这样讥笑他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。’”
他们是说，看来耶稣“救了”许多其他人——他治好有病的人、赶鬼、使饥饿的人得吃，偶然还使死人复活——但现在他不能救自己免受刑罚。他根本就不是救主。他们表面上说他“救了”别人，也带着讽刺他能力的意思。这个所谓的救主，叫人失望，一败涂地，他们自以为聪明，为着他们的讥讽洋洋得意。
可是又一次，讥笑者话中蕴含深义而不自知。马太知道，读者知道，神也知道，饶有深意的是，如果耶稣要救别人，他实在不能救自己。
我们必须先来看马太如何带出“救”/“拯救”这个动词。它首先出现在马太福音第一章。神告诉约瑟，他未婚妻腹中的胎儿，是从圣灵感孕而来的。神又吩咐他：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
“耶稣”，就是“约书亚”这名字的希腊文形式，大意是“耶和华拯救”。马太在福音书一开始就亮出这个词的意思，道出神起这名字的原因，从而让读者领悟到耶稣的弥赛亚使命：耶稣来，要把他的子民从罪恶中拯救出来。
我们阅读整卷福音书时，都要记着开头的这句宣告。在马太福音第二章，婴孩耶稣在某方面是重演以色列人下埃及，这是他与以色列人自我认同的一个表现，因为他来就是要把他的子民从罪恶中拯救出来。他亲自受撒但的试探，而且接连胜过试探，因为他必须显明，无论受什么试探，他自己已脱离了罪恶，这样才能够把他的子民从他们的罪里拯救出来。
在马太福音第五至七章，即我们所称的登山宝训，耶稣以无与伦比的方式，细腻地阐明天国的生命形态，和它如何实现旧约的期许；从某方面说，那是因为罪人生命的转化正是耶稣所承担使命的必要成分：他来拯救他的子民脱离罪恶，不单要对付犯罪的行为，也要对付罪咎。在第八至九章，马太记述了一连串具象征意义的医治和权能的神迹，因为医治疾病和击败魔鬼，是拯救他的子民脱离罪恶所必不可少的作为。
马太福音八章17节引用以赛亚书五十三章4节说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”，因为他的名字是耶稣，意思是耶和华拯救，他来把他的子民从他们的罪中拯救出来。马太福音第十章记述了一次训练任务，这是为延续耶稣在地上的事奉作准备，好让天国的好消息，就是神国的福音，将来可以传遍世界。我们可依此方式读遍马太福音的每一章经文，一次又一次学到同样的功课：耶稣来，要拯救他的子民脱离他们的罪恶。
马太知道，读者知道，神也知道这一点。他们都知道耶稣被悬挂在这可咒可诅的木架上，因为他来，要把他的子民从罪中拯救出来。耶稣在设立最后晚餐时所说的话，也预示了他在十字架上所流宝血的重要意义：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28）用彼得的话说，耶稣死了，是义的为不义的死，为要把我们带到神面前；用耶稣自己的话说，他来，为要舍命，作许多人的赎价。
围观的人讥笑和挖苦耶稣，大声说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”（太27:42）从我的眼光看，我可以见到耶稣鼓足力量，突然从十字架上一跃而下，身体痊愈，向人要衣服穿。接下来会发生何事？故事会怎样发展？他们会信他吗？
从某个层面来说，理所当然的，他们肯定会。这样展现力量，相当壮观，而且令人信服，讥笑耶稣的人很快会改变立场。可是从整全的基督教意义来说，他们会信他吗？当然不！
在基督教意义上，信耶稣是不折不扣地相信唯有耶稣在那木架上背负我们的罪，唯有耶稣代替我们，借着他的生、死、复活，使我们与神复和。假如耶稣从十字架上跳下来，讥笑者和其他旁观的人就不能在那种意义上信耶稣，因为若是那样的话，耶稣就不会为我们牺牲，我们也没什么可以相信，只剩下虚空、无益的自义。
突然间，讥笑者的话有了新的意义，添了新的分量。他们说：“他救了别人，不能救自己。”更深一层的讽刺意味是，在某方面他们说出了真理，但他们却不知道。假如他救了自己，他就不能救别人了；他要救别人的话，唯一方法就是不要救自己。在讥笑者所发出的讽刺背后，还有更深一层的讽刺：他们说出了真理而不自知。那不能救自己的，救了别人。
他们如此昏蒙，一方面是因为他们纯粹从身体限制的角度来看事情。他们说“他不能救自己”，意思是铁钉钉住了他，士兵不容他有丝毫逃脱的机会，他软弱无力，必然面临死亡。在他们看来，“他不能救自己”这句话表达了身体上不可能。
然而，凡认识耶稣是谁的人，完全知道铁钉和士兵都不能阻挡以马内利。这就是事实真相：耶稣所以不能救自己，不是因为任何身体限制，而是因为命令。他来是要行父神的旨意，他不会偏离父神的意思。
这位在客西马尼园痛苦地叫喊“不要照我的意思，只要照你的意思”的耶稣，从天父承受了神圣的命令，要他不顺服父神的意思，最终来说是不能想象的。把耶稣钉在残酷十字架上的，不是铁钉，而是他无比坚定的决心，他因着爱父神，就遵行父神的旨意——而且在这框架下，把他钉在十字架上的，是他对像我这样罪人的爱。他实在不能救自己。
本乎圣经的基督教使人的生命转化，因着神的圣灵的大能，他们的本性就得以重生。我们想要讨神喜悦，我们想要圣洁，我们想要承认耶稣是主。
因此，我们基督徒因这双重的讽刺而欢喜快乐——那不能救自己的，救了别人。
（节选自作者著《骇人听闻》P22-39，谭晴译，天道书楼，受篇幅限制略有删节。）
音频制作：慕溪
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