有声书︱恩典多奇异：20 万有引力与恩典（下）

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恩典多奇异

我所知者，他人亦知。

当恩典起舞，我亦将起舞。

－奥登(W.H. Auden)

作者：杨腓力播音：雪鸽

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第四部聆听世界的恩典音符

万有引力与恩典（下）

很奇怪的是，恩典的镜头也以同样的角度看教会外的人。他们就像我，就像教会里的所有人，也是神所爱的罪人：也是迷失的孩子，离家遥远。即便如此，天父还是站在那里，准备随时欢天喜地迎接他们回家。沙漠的占卜者、现代艺术家与思想家，徒劳无功地寻索其他的思典源头，“我耻于承认，世界需要的是基督的爱。”罗素说道。世俗人文主义的小说家罗丝奇过世前不久，有次对电视采访记者说：“我最羡慕你们基督徒的一点，就是赦免。我没有谁可以赦免我。”发明“X世代”一词的库普兰，在他的《神之后的生命)一书中这样结束道：“我有个秘密：我需要神；我有病，不能再靠自已了。我需要神帮助我付出，因为我已经无能付出了；我需要神帮助我仁慈，因为我已经不能够仁慈了；我需要神帮助我去爱，因为我已经不能爱了。”

耶稣和蔼可亲地对待有这种渴望的人，令我十分感佩。约翰记载了耶稣在井边与一个妇女的随兴谈话。那年头是由做丈夫的提离婚，而这个撒马利亚妇人曾被五个男人抛弃过。耶酥大可以在谈话开头就指出，她是如何把自己的生活搞得一塌糊除。然而他没有说：“年轻的女人啊，你知道你现在跟不是你丈夫的男人同居，是不道德的吗?“他反而说：我感觉到你极其饥渴。耶穌接着告诉她，现在喝的水永远不会令她满足，并且提出永远不渴的活水。

每当我遇见在道德上不能苟同的人，就回想耶稣的这种精神。这个人一定极其饥渴，我会告诉自己说。有次我与卢云神父谈话，当时他刚从旧金山回来，去探访了很多照顾艾滋病受害人的事工，不少悲惨的经历感动他怜悯这些人。“他们太需要爱了，反而因此要了他们的命。”卢云说道。他看这些人是饥渴、但是找错了水源的人。每当我有嫌恶、躲避罪人或“另类人”的念头，我就想起耶稣住在世间是什么样子。耶稣有资格嫌弃围绕在他身边的那些人，但是他以怜悯，而不是以谴责对待那些恶名昭彰的罪人。

人一且被恩典触摸，就不再把歧途上的人当作“那些邪恶的人”或是“那些需要我们帮助的可怜人。”我们也绝对不可以找对方是否有“值得爱的地方”。恩典教导我们：上帝爱我们是出于他是怎样的一位上帝，而非因为我们是怎样的人。有无价值在此派不上用场。德国哲学家尼采在他的自传中提到，自己有能耐“嗅出”灵魂最深处的东西，尤其是“埋在个性底层的泥巴”。尼采是无恩大师。我们受命所做的恰恰相反：我们要嗅出隐埋的价值余香。

在《紫苑草》这部电影中有一幕，杰克·尼克尔森与梅莉·史特里普饰演的角色，碰到一个看似酒醉的爱斯基摩女躺在雪地里。他们自己也醉醺醺的，争执着如何处置那个女人。

“她是喝醉了，还是流落街头?”尼克尔森问道

“流落街头的啦，一辈子都是这副德性。”

“那之前呢?”

“在阿拉斯加做婊子。”

“她不会一辈子都在做婊子吧。之前呢?”

“不知道，还是个小孩子吧，我猜。”

“好吧，小孩子也是人啊。她不是流落街头的，也不是婊子。她也是人啊，我们把她抬进去吧。”

这两个浪民以恩典的眼光看这爱斯基摩女人。社会只看到要饭的、婊子，恩典却看到“小孩子”、照神形象所造的人，不论那形象如今是如何面目全非。

基督教有个原则，“恨恶罪，但是爱罪人”，说来容易做来难。如果我们能效法耶稣立下的榜样，重拾这原则，我们就能长远履行散发神恩典的呼召。路易斯说，长久以来他不能了解恨人的罪与恨罪人的毫发差别。你怎能恨一个人的行为，却不恨那个人呢?

但数年之后，我发现到在我一生中，我一直以这个方法对待一个人，那个人即是我自己。不管我多么厌恶自己的懦弱欺骗或贪婪，我却仍旧在爱我自己。这么做并没有丝毫的困难。事实上，我所以恨恶那些事的原因，乃是由于我爱这个人。正因为我爱自己，所以我不愿意去发现自己是一个做那些事的人。

路易斯说，基督徒不应该松动恨恶罪的立场。不过我们恨恶别人的罪，就像恨恶我们的罪一样：为这个人做出这等事感到难过，并且希望有一天，在某处、以某种方法，这个人可以得到医治。

莫耶斯就《奇异恩典》这首诗歌制作的电视专辑，有一幕是在伦敦的温伯利体育馆。各种音乐团体(大多数是摇滚乐队)聚集在那里，庆祝南非的政治变化。不知为什么，主办人安排了唱歌剧的洁西·诺尔曼压轴。

电视镜头往返于体育馆内鼓噪的观众与诺尔曼之间接受采访。如“枪炮与玫瑰”之类的播滚乐队，通过成排麦克风轰炸观众足有十二个小时，更是煽动了已经因药物与酒精亢奋的乐迷。群众的大叫让乐队频频谢幕。这段时间，诺尔曼在化妆间与莫耶斯讨论《奇异恩典》。

这当然是粗横、残忍的奴隶贩子约翰·牛顿所写的那首歌。他在几乎吞没他的狂涛巨浪中第一次呼求神，不过悔改后继续贩卖人口，渐渐才领悟过来。他在非洲一个港口等贩奴船之际，写出《耶稣恩名》。后来，牛顿虽然放弃自己的职业，做了牧师，与威伯福斯一同反对奴隶制度，却从来没有忘记，自己是从怎样的罪恶深渊中被提升出来。他也从没有忽略恩典。当他写“拯救恶人像我”(中译：“我罪已得赦免”)，是打从心底由衷这么写的。

在电视专辑里，诺尔曼告诉莫耶斯，牛顿可能借用了奴隶自己唱的小调，挽救了那首歌，正如他被挽救一样。

最后终于轮到诺尔曼唱了。只有一团灯圈随着她移动。这位雍容的非裔女士穿着非洲传统服装翩翩走向舞台。没有和音、没有乐器，只是诺尔曼一人。群众开始骚动不安起来。没有几个人知道这位歌剧天后。有人大叫还要听“枪炮与玫瑰”演唱，其他人也跟着起哄，现场变得很难堪。

独自一人。清唱！诺尔曼缓缓开始：

奇异恩典，何等甘甜

我罪已得赦免！

前我失丧，今被寻回，

瞎眼今得看见。

那夜在温伯利体育馆，发生了奇妙的一幕。七万名喧闹的乐迷在她的恩典咏叹中静默下来。

诺尔曼唱到第二节“如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰……”群众已经完全在这位女高音的掌握中。

等她唱到第三节“全靠主恩，扶持保佑，恩典带进永久”，几千名乐迷跟她一起唱，在几近遗失的回忆里，寻索良久以前听过的歌词。

住在天家，千万年世，

如日无限光亮，

时时颂赞永不止息，

好像凯歌初唱。

诺尔曼事后坦言，她根本不知道那天究竟是什么力量临到温伯利体育馆。我想我知道。这个世界渴求恩典，而当恩典降临之时，举世为之寂然。

未完

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