耶稣将爱概括为爱神与爱人，说这是“律法和先知一切道理的总纲”(太22:40)。爱三位一体的神，他的律法、他的国度、他的教会，这都属于爱神的范围。爱人范围就更广了：爱弟兄姊妹，爱世上的罪人甚至敌人，凡是神赋予灵魂的，凡是神所挂念的，我们都要去爱。

如果要归类，可以把它归到爱人这一类里，因为指的是地上的国，地上的国就属于人的范围。

这个名词容易混淆。比方说政权、国家、民族、文明、同胞，这些似乎都包括在国的含义之内，其实差别挺大的。政权或政府是变换的，国家就比它含义大多了。民族的含义又比国家更稳定和长久，比如国家的疆界历史上常常变化，民族基本不变。说到文明，就比民族的含义更大一点，比如中华文明，噢，这个就大了，包括她的国土、文化、传统、习俗、人物、思想，什麽都包括在里头了。

同胞这个概念，是国的核心。因为政权、国家、民族、文明，最后都要落实在人，国人，就是同胞骨肉。

按照圣经，爱神是前提，说到地上的爱，就是爱人，因为在上帝眼里，人是最宝贵的。保罗说：为我骨肉之亲，宁愿自己与基督分离。保罗这个爱，是爱同胞。基督徒如果讲爱国，就是讲这个，此外没有别的含义。

有人讲基督教救国，不对。不是基督教救国，而是基督救人。基督教救不了中国，是基督可以救中国人。

上帝是个灵，他看的不是国，是一个一个人的灵魂。他注重的不是属世的、短暂的、形体的东西，他注重的是属于他的那一份，就是他赐予人的灵魂。

罗马帝国是很强大的，横跨欧亚非三大洲，统治几百年，只是在上帝眼里，它并不是一个真实存在，真实存在的是路边一个讨饭的瞎子，他因着信耶稣至今在上帝的怀里。

我们都知道什么是永恆的，什么是短暂的。永恆的是他那口气，他的形象，放在我们里面的，至于地上的万国，虽然他也划定了疆界，但那只是临时的。所以爱国可以讲，只是基督徒要明白，我们爱国就是爱同胞，爱国人，离开了人，国就没有意义。

有一次和刘小枫谈话，他讲到，对我们来说，首先是作为一个人有没有得救、有没有重生、有没有尊严、有没有价值，其次才是作为中国人如何如何。他说“人”这个概念先于“中国人”的概念。如果你连“人”都做不成，那你怎么做“中国人”？

我们生为中国人，会对自己的民族、自己的土地、自己的同胞有一种特殊的情感。这个爱，就是遵循上帝的心意，爱他们的灵魂。所以，爱国，就是爱国人；不仅是爱国人，归根到底是爱国人的灵魂。

今天中国最紧急的事，就是人的灵魂的饥渴、贫乏甚至昏厥。这正是神最挂念、最关心的。当然这是神的事。神怎麽做这个事呢？就是藉着他的儿女，藉着我们来做这件事。神不是在空中刮一阵风、在地上点一把火就把事情办了，他要在我们的灵里刮风、在我们心里点火，让我们燃烧起来，为他抢救亿万灵魂。

这样看来，我们爱国是爱国人，爱国人是爱他们的灵魂，而说到底是爱神。因为这是满足神的心意，这是为神做事。

大家知道戴德生当年有一句话：

戴德生多么爱中国啊！可他最后加上一句说：不，不是中国，是基督！他的意思是：我之所以爱你们中国人，是为了满足我主耶稣基督的心意！因为地上所有的国家、国界、国籍都要过去，最后只剩下人，一切属基督的人，在永恒里同归于一。

在圣经里，那些先知们，你说他们爱不爱国啊？爱不爱以色列啊？他们爱得不得了。爱骨肉同胞，爱灵魂，爱上帝，都融为一体了。

诗人用最动情的语言，表达了爱国之心。这个国就是鍚安山，是耶路撒冷，是耶和华和他的子民。在先知眼中，他的国就是神的国，神的国就是他的国，你们知道这个道理吧？他的同胞是神的子民，他的故乡是神的土地。

耶稣也曾经呼喊：

耶稣也是深爱着生养他的那块土地，因为他知道那是属于天父的土地。

我们爱中国，爱生养我们的这片土地。这片土地是神州，不只是人州，不只是钱州，不只是欲望之州，而是神的土地。神州儿女没有神，就是痛苦，就是失落。

使徒保罗：

保罗说他们是以色列人，意思就是：他们跟我是一样的；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，不仅是我的，也是他们的。我们今天也可以说：十三亿神州儿女也是神所挂念的，他们和我们是一样的，神诸般的恩典，不仅是给我们的，也是给他们的。这就是爱国。基督徒爱国，就是爱国人，最终是因为神的爱。