第三十八  期  靠 神和吃药

Q:我想请问，在圣经中，主有时很排斥外邦人，似乎表达出以色列才是主的选民，在出、利、民、申、等章节中，很多挡住以色列去路的国都被主降下灾祸消灭了，他们有什么错呢？而以色列人犯了那么多错都被饶恕。而且，新约中也有，马太福音中耶稣差遣十二使徒中说，外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可住以色列家迷失的羊那里去。请问牧师，我们都是在主眼里的外邦人，那么我们信主，怎么能得救？在圣经中的依据是什么？

A:平安！1、在旧约只有以色列人是神的选民，神与亚伯拉罕立约，拣选以色列人成为神的选民。2、神在世界历史是绝对掌权的，神借着以色列人，这个肉身的选民要赐下弥赛亚的救恩，阻挡以色列人就是阻挡神，必然要被神审判。3、无论外邦人或者以色列人犯罪一样被神审判，从以色列的历史可以清楚得知神不偏待人。4、福音先从以色列人再到外邦万民，这是神的旨意和计划。我们信主是靠耶稣基督的救恩，凭着信心成为亚伯拉罕的后裔，成为神的选民。请你查看罗马书9章，福音的拣选次序。

Q:神是圣洁的，祂的圣洁与公义不能容许罪恶的存在。有罪的，不能来到祂面前。那为什么有罪的天使撒旦可以来到神面前控告众弟兄？并且约伯记里，撒旦还可以来到神面前？

A:平安！我们往往以空间观念理解“来到神的面前”，其实《圣经》里说我们可以到神的面前指经过耶稣基督的救赎，我们恢复了与神的关系，是我们的灵与圣灵是否能交通，是否能顺服神的意思。而魔鬼是抵挡神的，牠到神面前是控告圣徒的，不是顺服神的，魔鬼因为罪已经失去了与神联结敬拜神的机会了。

Q:我有抑郁症10年了，我不明白是真病，还是有邪灵干扰，我想停药，只靠神来医治。停药有一个月了，情况不太好，失眠严重并伴有其他抑郁症状。其实春天是不适合停药的，容易犯病。医生说我这种情况（病程比较长），得终身服药。我不想一直喝药，想依靠神来治病，可停药又有犯病迹象。我该怎么办呢？

A:平安！你可以到福音影视网听下徐理强教授的《走出抑郁症》，从医学上认识抑郁症，可以帮助我们有正确认识，能真正的与神同工，一起克服疾病。个人意见：暂时听医生的建议。靠神医治不等于不吃药。要问神对你这个疾病的带领是如何？问清楚了，假如神说不要吃药，你可以靠主不吃药。假如神没有说，是你自己的心愿，那就不叫靠神，反而是试探神，让神一定要按照你的方式（不吃药病好）做事了，对吧？

Q:平安！请问听见福音却无论如何都不信的人是神没有拣选他们，还是他们自己??选择信神呢？谢谢

A:平安！根据《圣经》的启示，1、信的人是神拣选预定的，是完全的恩典。弗1:4 就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵． 1:5 又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、 2、不信的人是自己刚硬己心，不愿意接受福音。林后 4:3 如果我们的福音蒙蔽、就是蒙蔽在灭亡的人身上。 4:4 此等不信之人、被这世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们．

Q:有的讲道说要每天认罪，而有的说不用认，认的话就是活在罪中，耶稣血就无功用。就是再次把主钉十架，要凭信心把自已看成是死人。我们每天的过犯是死人在做不用管，到底那个讲的对。感谢神

A:平安！约翰一书 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了； 1:9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义； 1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 1、圣灵光照犯罪了就要认罪悔改。认罪就是表示相信耶稣宝血的洁净和救赎恩典。2、已经认罪悔改了，神就赦免，要有被赦罪的信心，不需要同样的行为一直不断的认罪，但是如果又重犯还得再认罪悔改。

Q:我的店长也是基督徒 今天我们在工作中有了一点小摩擦，她就说圣经上说 要顺服掌权的，我错了你也要听，不能反驳我！这让我心里很不舒服，请问这句话是这么解释的吗？

A:平安！没有违背圣经真理和原则的，基督徒应该顺服在上有权柄的。当违背神的旨意，比如让你说谎造假等等的时候，那就要顺服神，不要听从人了。

Q:平安。我想问，我们基督徒可不可以追求类似考功名，我是学会计的，想考会计师，也考了两次，一年一次，但是每次都差一点点，每次考也祷告，但是没过，我想是不是神不让考呢，所以不明白神的带领。我还怎么寻求神的带领，在我考证的事情上呢？以马内利。

A:平安！普遍的情况考会计证是正当的行为，神不会阻止的。但是个别带领是因人而异的，你2次没考过，可以问神是什么原因。神有什么特别带领吗？

Q:是信就得救，还是信得同时要有行为伴随？

A:平安！因信称义。得救的信心一定是有行为彰显的。若没有行为的信心是死的，但是行为不是得救的原因，而是得救的结果。

Q:你好，平安。在被鬼附的人里面说话的是污鬼，而不是那已死的人的灵魂。那关于梦又可能会是怎么一回事呢？我经常梦见已去世的一位亲人，是我思念过度？还是这人的灵魂？或是污鬼的欺骗？如果是污鬼，难道是神允许污鬼这么做吗？

A:平安！梦境多数是过去存在你大脑里面的信息，无章法的呈现而已。请不要多虑。

Q:请问亚当夏娃失败的原因？

A:平安！不信神的话，反而信了魔鬼的话。

Q:人一热心服侍就遇到很多问题，我知道这是撒旦的搅扰，请问怎样克服呢？

A:平安！穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。——弗6:10 我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。 6:11 要穿戴 神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。 6:12 因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。〔两争战原文都作摔跤〕 6:13 所以要拿起 神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。

 6:14 所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸． 6:15 又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上． 6:16 此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭． 6:17 并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是 神的道． 6:18 靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、

Q:清心的人有福了，他们必得见神，清心的人是什么人？

A:平安！所谓清心是指动机不混杂。换句话说，清心乃指单纯的心。对神来说，一个人内心是否单纯，非常重要；这与世界教导我们只一味追求外在的表现，是很不同的说法。我们的心必须是去了糠秕的麦子；是了无渣滓的金银。若一面说要追求清心，一面想的又是神如何报答清心的人，那显然就是不清心的表现。

除了我们的心外，我们也可以在行为上表现出自己的清心，比方说，在言语上不口是心非，是就说是，不是就说不是；也不一心二用等。清心也是指无论在我们的事奉上或在与人交往时，都没有什么隐藏的动机。清心还包括保守自己之诚心、愿望和方向上的一致，我们爱主的心必须单纯。

不事二主，不将自己的心分别归给神和世界，而是单单地属于他。犯属灵的淫乱是很容易的事，与世为友远比与神为友容易；但医治属灵的淫乱也很容易，就是照雅各所说的，只要“亲近神，神就必亲近你们”（雅4∶8）。清心亦指不伪装圣洁与敬虔。

Q:牧者们好！主内平安！刚刚看了你们发的被鬼附给精神病的区别这篇文章，让我想到了一个问题：鬼是什么？他们从哪儿来的，最后的结局又是什么？恳请你们的赐教！谢谢！

A:平安！鬼是堕落的天使，他们与神为敌。最后的结局就是地狱。

Q:我再请问牧者这些鬼为何总要附在人身上呢?

A:平安！鬼就是要抢夺人的灵魂，让人信他拜他，最后和他一起去地狱。

Q:哦，那群鬼从人身上被赶出来后，为何又钻进猪的体内呢?

A:平安！鬼的唯一目的就是抵挡神，不让人信耶稣。鬼使猪死了，那个地方的人因为财物损失就不接受耶稣。但是，这一切也都是神的预定和掌管下的。鬼的作为并不能超过神允许的范围。

Q:嗯，谢谢你们的解答，我还有个问题：污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。这里为何要强调无水之地呢?

A:平安！这句话是有当时的背景的。按伊力葛氏圣经注释说，当时一般人的观念，以为阿拉伯、叙利亚、和埃及的干旱沙漠地区 -- "无水之地" -- 是鬼魔常到的地方。所以这"无水之地"是主按当时人所易于领会的讲法指鬼魔的一个去处而说的。

但这并不足以表示主耶稣赞同当时人对鬼魔的这种观念 -- 以为鬼魔只是常到那些干旱的沙漠地带而已。因主耶稣在此只是注重于用这被逐出的污鬼重返人身后，那人末后的景况必比先前更坏的比喻，以说明这邪恶的世代在基督已经来到世上之后仍不接受基督，其末后的景况必比先前更不堪设想而已。

Q:随同撒旦堕落的有天上三分之一的天使，圣经上经常提到被鬼附的人，请问现在的社会里也有吗?但我们平时好像接触不到这样的人

A:平安！现在依然有鬼附的现象。

Q:我想请教一下一群鬼钻进一个人的体内怎么有些难理解呢?为什么一大群鬼非得钻一个人的体内？一个人有多大的空间能容纳这一群鬼？如果这是事实那说明这人太弱了鬼容易进？还是鬼太弱了其他人的身上他们进不了?恳请赐教！

A:平安！1、鬼是属于灵界的存在，没有物理空间的大小的，鬼怎么钻到人的里面，《圣经》没有描述说明，我相信即使神说了，人也不能明白，因为人活在时空的限制。2、一大群鬼为何要钻到同一个人，也不知道原因，可能和这个人主动通灵有关系。

Q:「太13:12」 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 Whoever has will be given more, and he will have an abundance.Whoever does not have, even what he has will be taken from him. 可以为我解释这节圣经吗？因为我看了不明白。谢谢。

A:平安！“凡没有的，连他所有的，也要夺去。”耶稣明说，天国的奥秘不是给这些人的。他们为何没有这个福分呢？照着主自己的解释，因为他们缺了门徒们所拥有的；门徒拥有这些，才有接受天国奥秘的能力。为此之故，那些人无法明白这些奥秘，连他们原有的一点知识，也有失去的危险。那么，耶稣的门徒拥有什么，主要的分别何在哪里？——在于门徒们已经接受耶稣是王？

正是这个接受的行动，和他们对祂的态度，使他们能够接受祂国度的奥秘。而众人呢？虽然听过祂许多道，但仍弃绝祂，因此祂无法将天国的奥秘赐给他们，他们也无法领受。对那些尊祂为王的人来说，祂是属于他们的，天国中的一切法则，一切福分，他们都能欣赏，都能拥有。其余的众人，他们拒绝向祂效忠，因此既不能看见天国，更无从进入。

如果从更远一点来看，我们可以这样说，所有这些曾听见耶稣讲道，并看见祂行异能的众人，他们生来就受犹太教的薰陶，对神的事，有某些初步的知识。如今在他们面前的这一位，祂的来临，正是他们手中圣经信息的应验。他们之中有人接受了祂，其余的人将祂弃绝。

祂将天国的奥秘，赐给接受祂的人。而那些弃绝祂的人，天国的奥秘无法给他们，连他们早年从虔诚礼仪中得来，有实在价值的那一部分，也将失落无余。正是对着这一班因为不愿向王效忠，以致在天国的奥秘上无分无关的人，耶稣采用了比喻的方法。祂以图示的方式，来吸引他们明白真理。

Q:大家好，问个问题，如果信主未得救自己感觉还没有真正重生怎么办呢？如果男朋友信主多年也未重生怎么办呢？

A:平安！如果信主未得救自己感觉还没有真正重生怎么办呢？——你的话自相矛盾。真理是：信主=得救=重生。这三个是一回事。要么不信不得救没重生。

Q:谢谢你的回答，有的人说虽然是基督徒，可他里面没生命，或者生命没长大，这个怎么解释

A:平安！是基督徒就有基督的生命。没有基督的生命就不是基督徒。所以，先要有基督的生命，生命的特征就是活的，会生长的。当然长的速度和质量因人而异。

Q:  罗马书11:25弟兄们，我不愿望你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分硬心，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。外邦人数目添满？是指我们这些外邦人得救是主留有预定数目的？如果超出这数目即使你是真心信主的，那也得不到救赎了是吗?

A:平安！是指我们这些外邦人得救是主留有预定数目的？——是的。如果超出这数目即使你是真心信主的，那也得不到救赎了是吗?——这是不可能发生的事情，每个人是否得救，世界上发生的每件事情神的掌权的。你的假设情况是不可能存在的。

Q:【创 1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。神只有一位神，为什么神说要照我们的形像，按着我们的样式造人？我，是单数，我们是双数，为什么神说我们？

A:平安！三位一体上帝，独一真神，这是奥秘。

Q:请问圣经中哪处经文说明在神没有太迟的事，不会让人久候逾时？

A:平安！没有找到经文。哈巴谷书在说到神应许一定会实现的时候提到：2:3 因为这默示有一定的日期、快要应验、并不虚谎．虽然迟延、还要等候．因为必然临到、不再迟延。 因此，如果是神的旨意和应许一定是不会迟延的，但是不要把这个经文用在不知道是不是神的旨意的事情上。

Q:我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。——哥林多前书9章27 节 这是什么意思？

A:平安！这“攻克己身”与西2:23所说的“苦待己身”不一样。苦待己身是故意叫身体吃苦，而“攻克己身”最好的解释就是下句“叫身服我”的意思。我们的身体有各样的需要和欲望，这些“欲望”从亚当犯罪以后，就变成不正常的私欲，支配我们的身体，成为犯罪的工具。

基督徒信主以后，就有了新生命在他里面。保罗在此见证，他不再容许身体作罪欲的奴仆，而要叫身体服从新“我”的支配。“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”在原文没有“福音”两字。英文R.S.V., N.A.S., K.J.V.等译本，以及中文新旧库，吕振中等译本，也没有“福音”二字。因此应该读成“恐怕我传给人，自己反被弃绝了。”

所以这里的“被弃绝”不是指保罗因没有忠心工作而灭亡，而是指他把真理的教训传给别人，自己反而得不到。另一个意思是：保罗恐怕传了真道给别人，却没有攻克已身，反随从私欲，因而被神放在一边，不合神使用。