路12：51“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”

耶稣来到这个世界上，应该是把和平带到这世界，让人与神和好。但你有没有想到，其实他来了是叫世界纷争的，人与人之间起纷争的。而且是不息的斗争。为什么？

经文：路加福音12章49~59节

■ 路12：51，“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”

■ 一般我们想，耶稣来到这个世界上，应该就是把和平带到这世界，让人与神和好。但你有没有想到，其实他来了是叫世界纷争的，人与人之间起纷争的。

■ 虽然在罪恶世界里，多多少少一定会有纷争，要嘛为了利益，或为了党派。但耶稣所带来的纷争是信仰的，这是一定会有的。在纷争当中，神儿女一定是成为不认识神的人所恨恶的对象。

■ 这件事从创世记就开始有。当人堕落以后，神对蛇所说的话就是：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”（创3:15）上帝叫蛇的后裔（也就是所有不认识主的人），以及女人的后裔（也就是神拣选的对象）彼此为仇。这个仇恨和对立，是从上帝说完这话后就开始了。

■ 再说详细一点，上帝让这个世界，认识神的人与不认识神的人彼此对立，水火不容。

■ 这是早已预定了，基督徒不必怕这样的事。虽然保罗在罗马书12:18讲：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”但倘若不能，那争战冲突总是难免的。

■ 其实不要说二人，一个不认识，一个认识，即便是只有一个人，也会有这冲突的。保罗在罗马书第7:24讲到，“我很苦，我想要做的善不做，我不想要做的恶却偏偏要做，我真是苦啊”，那种新我和老我的争战，即使是重生得救的人也依然会存在的。

■ 路加福音这里说家里有五个人纷争，五个人有三个跟两个纷争。在亚当夏娃的家里恐怕也可以说是五个，亚当、夏娃、该隐、亚伯、该隐的妻子，里面也有相争。以前两个人的时候，亚当和夏娃也会相争。再早的时候，夏娃一个人跟蛇也会相争。也就是说，在主再来之前，这种对立是不停的。

■ 路12:49-50，“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”

■ 在这里你就可以看到，连耶稣自己也说，“我来要把火丢在地上”。不过这有两个意思：一个耶稣清楚明白指出了纷争；另外一个，火在圣经里有炼净的意思，也许耶稣愿意我们要在这争战当中被炼净，灵命更长进。

■ 49节说火。50节马上就用水来描述。耶稣明明已经受洗了，为何他还要说“我有当受的洗还没有成就”呢？这里说的洗是代表的十字架、顺服上帝到底，这还没有完成。他是非常迫切，“我是何等的迫切呢？”不管是他要完成救赎的工作，或要把火丢在地上，其实都是指剧烈的争战，务要至死忠心，方能得胜。

■ 耶稣来到世界上有两次，第一次来是我们今天都在记念的；第二次来是我们都在盼望的。这两次，一般讲法，第一次来他是作救赎的工作；第二次来作审判的工作。

这话没有错，不过你不能说两次之间没有审判，尤其约翰福音常常讲，“不信主的人罪已经定了”，直接的翻译就是罪已经审判了。只是第二次来是分得更清楚而已，稗子就要被丢到火里；麦子就收在仓里。

■ 耶稣他有要做的事，一方面他迫切的要上十字架、迫切的要为人赎罪、迫切的要完成神的救赎工作；另外一方面他也迫切的希望消灭魔鬼的作为。

这两个其实是一致，因为，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约一3:8），消灭魔鬼的作为，那就是争战，就是用他的死、顺服天父来作的争战。

■ 亲爱的弟兄姊妹，耶稣是为我们成为罪案而受死，圣父让那个无罪的成为有罪的，因此，我无论如何受苦受难，都不敢说他不爱我；我无论如何祷告不蒙垂听，都不敢埋怨上帝，但今日有多少基督徒是真的存这样心来看待他呢？

但我希望你们真能体会耶稣在客西马尼园里那种挣扎，那种惊天动地的挣扎，那是电影受难记无法拍出来的。

■ 另外，也请注意，在这世界里，纷争时可以分很多派，也不一定只有一个是对，可能大家都对。包括在教会里，也有一些纷争，但有一点是绝对确实的，就是争到最后（或永远）只能分成两个：属神的和不属神的。这是神的旨意，是耶稣迫切希望的，是天父要这样做的，是审判那蛇时已经定下的。

■ 路12:52，“从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；”

■ 你看即使在耶稣的家里，耶稣的兄弟跟耶稣也有纷争。还有很多神的仆人在这世上都有这情形，就是你是爱耶稣过于爱自己的父母、兄弟、姊妹，和自己的性命吗？就是两个阵营，一个是“主是你的一切”，一个是“主以外的东西是你的一切”。

■ 两个阵营之间没有第三条路。我们在世界上可以有第四、五条路，这都有可能。但对于上帝，我们只有绝对、完全彻底、不留余地的完全愿意顺服上帝，这是理所当然的。

■ 当然你可以说，“我两个都要”，甚至一个比较重要，一个比较不重要，那都是不行的。神必须是我们的一切。这我们当然都做不到，但神给我们的恩典让我们做到。

■ 耶稣在这里是非常强调，所以他重复又重复地说。本来“父亲和儿子相争”就够了，但他没有停在这里，又说，“儿子和父亲相争”。就是父亲可能因着信或不信的缘故逼迫不信或信的儿子；儿子也因为信或不信的缘故，跟不信或信的父亲中间有冲突。

这我也再一次说，从亚伯拉罕从离开本地、本族、父家开始就可以看到神 “对我们要求对他绝对的忠心”和“我们即使不绝对忠心，也避免不了”的这种争战。

■ 和合本这一段的标题说“事主的和不事主的纷争”，其实不必讲“事主的和不事主”，就是信主和不信主的纷争，这是一定会有的。我自己感觉有一个人是特别辛苦，就是耶利米，他好像跟他的父母、兄弟、姊妹、国家、同胞都要纷争。但在信仰这件事上，我们看到那是大过血缘的。

■ 耶利米当然很爱他的同胞，但当以色列这国家是悖逆上帝的时候，上帝叫他传的话就是上帝要兴起巴比伦来打以色列，同时不仅要他这样讲，还要他劝以色列人投降。这岂不就是犹奸？耶利米一生都在讲这话，所以他的同胞都非常不高兴。

■ 从约西亚王开始，到西底家国家已经快要亡的时候，耶利米一辈子都在讲这事。西底家其实心里知道耶利米讲得是对的，但他要再确定，就去问耶利米耶和华说什么。耶利米就劝他要投降。

西底家就说：“不要让人知道这些话”。西底家其实那时非常害怕，他虽然是国王，但整个国家的民意是要跟巴比伦作战，国王岂可作犹奸？这就可以看到在当时全国上下其实都知道耶利米讲的是对的，但又通通抗拒耶利米所讲的。

■ 这就告诉我们，国家真的灭亡了，或环境不管怎么变化，你的心倘若不归向上帝，环境的改变还会更坏。

■ 39章以后，巴比伦王进驻了耶路撒冷，他马上就设立了一个类似汉奸汪精卫的省长，基大利，来管理以色列人。耶利米书里，你就看到人一贯的在犯同样错误，只想听自己想听的话，不想听的就说这不是神的话。

我们一定要求主帮助我们，让神的话来纠正我们的心，不要让我们的心来纠正神的话。神的话是纠正不得的，我们只有顺服。

■ 后来以色列人当中，有些人要“反清复明”，反巴比伦，军长一个人叫以实玛利的，跑去见基大利，劝基大利反叛，但基大利反劝他们：“只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福”（耶40:9）。

这军长以实玛利就很不高兴，就刺杀了基大利。当你把巴比伦设立的省长杀掉，可想而知，后果如何了。

■ 42章他们就来求问耶利米，并且先认错：“我们以前都不听你的话，现在我们已经受了教训，你去问上帝我们该怎么做，上帝讲什么我们就听”。他们要请耶利米问上帝的就是：“我们要留在这里，还是要逃到埃及”。

耶利米这人很倒霉也很傻，他说：“好，我一定去问”。要是我，都懒得问了，因为你们这恶性难改。但他还是问了。过了十天，耶利米就跟他们讲：上帝说你们要留在这里，不要逃到埃及。

听完了，约哈难他们就说：“你说谎，耶和华没有这样讲”。你看，当他们心中都已经决定什么才是上帝的话了，这样是听不到上帝的话的。你觉得上帝的话要符合你的意思，你就听不到上帝的话。你立定志向，求圣灵帮助，你的意思要顺服上帝，那你就听得到上帝的话。

■ 这些人一定要去埃及，耶利米就责备了。但请各位不要误会，耶利米不是说我们不可以逃到埃及去，耶稣也逃到埃及去过，甚至耶稣也说过，“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”

但在这里，这些却不是重点。重点是你的心在任何事上总是顺服上帝的。上帝叫你逃，你就逃；上帝叫你不逃，你就不要逃。而且上帝叫你这样做时，你是透过一个敬虔的心，会去思想、考虑，而不是盲目的好像听到一个什么神明指示一样。不，我们是思想、敬畏上帝。

■ 回到路加福音12:54。看起来54-59节跟49-53节不一样，前面讲“有纷争”，然后讲“要分辨”，其实是一致、一贯的。

■ 54节，耶稣先责备他们，“你们看天色可以明白天气会如何，看今天的状况可以知道明天会如何，看现实的状况可以推测将来会如何”。你看天气、股票市场、报纸、时装、商业趋向、台湾未来，都看得到，为什么看不到你自己？所以要想想你自己要看到什么”。

■ 路12:58，“你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。”

■ 这跟天气有什么关系？这跟耶稣前面讲的纷争又有什么关系？各位，这完全要连在一起。这里的对头就是指上帝。

■ 全世界每个人，照罗马书讲，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。全世界每个人可以说都是被上帝拉到法庭的路上，这条路可能七十年、八十年，从人类历史可能不知道几千、几万、几十万年，就是从亚当夏娃犯罪以后神就在控告我们。

神一方面恩待我们，给我们阳光、空气、雨水；一方面也藉着这些在提醒、控告我们： “你欠我，你没有把我当得的荣耀、敬畏、爱给我；没有把权柄、能力归给我，你欠我”。特别是享受了主一切恩典的人，我们没有把荣耀归给上帝，没有感谢他、 没有赞美他、没有尽心尽力爱他，我们就是欠上帝。

■ 你在世界上看天气，就应该看得到，第一，这上帝还很爱你，还继续在等你。第二，如果你在他的爱中不把他当得的敬畏、赞美归给他，你就惨了，那一天一定会来。所以你不要有半文钱不还给上帝，也就是不要有丝毫的不敬畏、不爱戴、不信靠上帝。这就是耶稣在说的。

■ 整段信息前后都非常一致。神要人完全的信靠他、爱他、接受他的救恩。你如果不接受，就要被火烧；如果接受，就有责任劝其他人也接受。但如果他不愿意接受，你和他之间就必有纷争。

如果你自己不愿意接受，也一定和自己有纷争。愿我们都能在这纷争中得胜。