提  问《圣经》路加福音11章33节~12章7节，耶稣用这个比喻是在讲我们要怎么照亮、帮助、指示别人？还是讲你自己的灯（里面的光）是亮的，还是暗的吗？

康牧师回应

耶稣作我们心里的光

■ 所以，如果耶稣是光（耶稣真是光），圣灵是在我们心中最重要的位置，而且我们来是就这光，是在这光底下看书的。我再说，有个最亮、最好的光，你不在它的底下看书，而跑到床底下去看书，那么有再亮的光有什么用？

当你心里以耶稣是作主的，我们心里是听从主的，但如果你心里面是你自己作主，你就把光遮盖了，最大的光反而产生最大的黑影。

■ 34节讲，“你眼睛就是身上的灯”，当然也是个比喻的说法，眼睛不是灯，也不是光，在这里应该是指着我们的心。“一生的果效从心中发出”，我们的心要有上帝的话作主。

上帝的话就是光明，这光明又不是人文主义者、孔夫子讲的我们的心要光明磊落等等。因为我们的心没办法自己光明，我们的心是上帝造的，是神使它光明，它才能光明；我们的心是污秽、败坏的，只有耶稣宝血的洁净、圣灵的引导才能使它光明。

■ 什么叫“我们的心本是污秽、败坏的”？我记得以前看过一个电视剧，叫神仙家庭，珊曼莎。一个男人娶了一个漂亮善良的女巫，她老妈也是个女巫。

这位丈母娘常捣这女婿的蛋。有一天女婿请老板夫妻到家里来吃饭，这岳母就在饭桌旁边的一个灯台施行了法术，每个人走进那灯台一尺之内就会开始说真话。结果，老板说： “这菜真好吃”，但走到灯台边，就不小心说出真话：“汤煮得烂透了”。

走回来想到自己刚才讲话失言，就赶快圆一下：“是煮得很好，我的舌头不知道怎么样一下讲得不清楚”。然后有一个人说：“你这件毛衣好好看”，走过去就说：“丑得不能再丑，怎么会有这种眼光”。反正就是一走到这边就开始讲出真话、然后就开始吵架，二十年前的旧帐都翻出来，吵得一塌糊涂，整个饭局都破坏了。

这时岳母就在楼上暗笑：“你们人类根本就一点都不诚实”。这就是我们内心原本污秽、肮脏的本性了。

■ 我讲这个就是，我们需要面对现实。上帝给我们的光明，而我们心里要光明，不只是要说真话，但有时，有些真话甚至也不能完全地说。例如，今天看到一个小儿麻痹的人走路，你能真心的说：“你走路的样子真是很难看”吗？

你不能的，要鼓励他，最起码不能说他很难看。所以“说真话”可能还不是那么难，“说出真的好话”更难，要从“内心发出来的说出真的好话”，那就更难。所以这又是要上帝帮助我们了。

求上帝让我们在这罪恶世界所说出的好话不是奉承、客套、虚假的话， 那个是一站在一个被施过法术的灯台前面就破了功。

内在纯正最重要，外在亦不可废

■ 上面，路加的写法就是要讲到你里面的善良比你外面的这些都重要，但外面的这些举止、礼节、装束，也不是不要。下面就看到耶稣跟法利赛人常有的一个冲突。

■ 11：37-41，“37说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。39主对他说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。40无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？41只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”

■ 这里法利赛人看到耶稣没有洗手，就很诧异，而主的反应叫我们很诧异。就像我今天请你来吃饭，你没有洗手，我说：“现在SARS流行”，然后你就把我骂了一 顿。

耶稣不是故意要骂人，耶稣只是借这机会在提醒一些事，就是刚才讲的，里面的光明、圣洁、善良是最基本、最重要的，如果只有外面而没有里面，是不应该的，但你们法利赛人外面看来是光鲜亮丽，里面是勒索和邪恶。

■ 耶稣“勒索”这字用得很重。法利赛人应该不会勒索，他们应该不会偷拍别人的照片，然后向他说：“给我一百万，不然我把这放在一周刊上”。

所以，我想来想去， 认为法利赛人的勒索也可以这样讲，就是他们用自己外面的敬虔无懈可击，然后找出别人的毛病。

勒索就是要给别人重担，让别人对他的这些敬虔行为佩服的不得了，虽然我们不敢说他可以予取予求、要求别人百依百顺，但最少是有一些他不应得到的"尊敬与荣耀"，被法利赛人拿去。这是他的勒索。邪恶就是说他里面的不诚实。

■ 耶稣在这里讲的就是针对法利赛人，尤其是针对行为正直的人，最起码外表正直的人。那些外表正直的人最容易勒索别人，他们虽然没有像黑道直接去勒索别人金钱，但他们却用他们的正直，使别人不好过。

这里讲的就是这样，如果你是正直的，你行为虽然很正直、很刚烈，但你里面要有施舍、柔软的心。就像“我喜欢怜恤，不喜欢祭祀”一样，要多施恩给别人。

■ 耶稣所说的意思很深，我不一定能把它讲得很清楚，意思是说：你的行为正直、善良、美好岂不是从上帝而来的吗？那就把从上帝而来的美好给别人吧！

当你把从神白白得来的恩典，白白地舍了，把上帝给我们的美好分给别人的话，耶稣就给我们一个很大的祝福：“凡物于你们就都洁净了”，就是你在这世上就更自由自在了。 

易言之，你的自由来自于施舍，而不是来自于神给的美好。我们肉身好像有两股力量在那里对抗，一股是邪恶的力量，一股是良善的力量。当你把良善的力量给出去，那邪恶或肮脏的东西就自然也没了。

■ 11：42，“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。”

■ 耶稣的意思是，你们法利赛人很规矩，什么东西都按照规定，但心里却没有公义、爱神的心，一个人可以把他所有钱都捐出去，甚至愿意自己焚烧；一个人可以看破红尘，把所有钱通通捐掉，但他心里却一点也不爱神、爱人，觉得这世界一点意义都没有，这样的人还是有祸的。

我们对神或对人的外在善行，都需要里面有义，有爱神的心，这义和爱神的心都是神白白加给我们，是一个谦卑的人因信称义领受神给我们的。

■ 但是，我们也不要搞错了，如果单讲说耶稣只是指我们内心要好，外在无所谓，那就糟糕了。圣经上包括雅各书、保罗都讲，信心没有行为是死的。

如果你有爱、 信、光，你的外在行为一定会呈现出来的，所以耶稣也加了这句话，“那也是不可不行的”，就是为了怕有人只注重内心而什么事都不做。

■ 接下来，在12章里，有个叫我非常困惑的事情。你看第1节，“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

■ 前面这句话好像跟后面没有关系，但这句话，我思想起来，真是惊天动地！“有几万人聚集，甚至彼此践踏”，这是报上的大新闻。这是很恐怖的事情，而耶稣却一句话都没有讲，耶稣竟也没有维持秩序，好像没发生事情一样就对门徒说话。难道耶稣很冷血？还是耶稣没看到？

■ 路加写这些一定有他的原因，因为这是圣灵默示的。这是神提醒我们内在的重要。外面就算踩死或踩伤了一些人，固然很严重，但如果这几万人大家集体中毒而死， 那就更严重。

这“集体中毒而死”是什么？不是指食物中毒，而是集体心里中毒。那“毒”就是耶稣平静的提醒门徒一件最重要的事情：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”你们不要着了法利赛人的道、不要中了他们的酵，那酵就是他们的假冒为善。

■ 假冒为善的人，自以为敬虔，无论他们的教训或他们的假冒为善，都是讲到他们的心口不一，他们的里面跟外面不一致。更严重的是他里面是像酵一样，看不到的， 但产生的效果影响非常大。

姑且说是思想上的影响是很大的，可能一百年以后才看出效果，现在你看到的人挤人，可能会踩死人，但那是几分钟就可以看出那效果， 也是几分钟就可以消除那效果。就像塞车塞得不得了，疏导一下就好了。

再厉害，几个钟头或几天就好了。但一个错误的酵、思想进入一个国家民族里，很可能几百年、几千年都很难清除。所以要让我们的心是正确向着主道的。