诚恳的佛教徒、印度教徒、回教徒和犹太教徒所敬拜的神，是否和基督徒所信的一样，只是名称不同罢了呢？是否殊途同归，可以联合呢？

  答：大家以为一定是一致的神(中文有的翻译为“上帝”，英文翻译为“God”)的基本观念，其实有很大的差别。那些说我们应该和所有相信神──不管他们怎样称呼神──的人联合的，乃是因为他们尚未认识到，若非给以适当的定义，"神"或"上帝"一词即没有任何意义。

  我们基督徒所信的神就是上面第一个问题提到的那位自有永有、万物的创造者。

      如哥林多前书8：5-6，"虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。"

  我们来看佛教，佛陀──释迦牟尼──和一般人所相信的正相反，他没宣称自己有神性。事实上，他对于神是不是存在这个问题，乃是一个不可知论者。佛强调其教训说，如果有神存在，他也不能助人离无明。每个人都必须靠自己去努力。

  印度教是泛神论的；"泛"意为"全部"，印度教认为神和宇宙是同一的。他们思想的中心就是"摩耶"--maya)观念。

      摩耶的意思是，物质世界都是幻影，实体乃是灵的，不可见的，婆罗门没有位格，是遍存于宇宙的力量，人最终的目标是在涅盘中和这个神──婆罗门合一。

      佛教也说，物质世界是个幻影。所以，为什么现代科学自基督教背景诞生，而不是自东方哲学背景呢？理由很明显，因为基督徒相信的神是有位格的，他们相信宇宙是有秩序的。

      为什么科学的进步来自西方而非东方？理由也很清楚。人怎能研究那些他认为是幻影的东西？

  回教和犹太教的神，较接近基督教的观念，他们认为神是有位格的，也是超越的，或是和他所造的万物隔开的。因此许多人鼓励我们说，既然他们所相信的神也是有位格的，那我们一定可以和他们走在一起。

  可是，当我们审察回教对神──可兰经称之为"阿拉"──的观念时，我们发现他并非是我们主耶稣基督的父那样的神，和其他的一样，他是个人自我想象中的神。

      我们对阿拉的了解来自可兰经，可兰经则是由穆罕默德来的。象佛陀一样，穆罕默德与耶稣不同，他不自称为神。他教导人说他只是阿拉的一位先知。

      由可兰经传给我们的神的影象是：他是一个完全远离人，行动善变，兼有善恶的神，他不是一个"爱世人，甚至将他独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"(约 3:16)的神。由于他们对神有这种遥不可及的观念，因此回教徒完全不能了解道成肉身的观念。

      他们的神是那样的庄严又那样的遥远，怎能跟有罪、多苦难、必死的人接触呢？神子在十字架上的死，回教徒也不能了解，因为在他们看来，这即意味着神被他所造之物打败了，这是不可能的。

  犹太教对神的观念，是一切对神的观念中最接近基督教的。你会说：他们所敬拜的旧约的神，不正是我们所接受的神吗？当然，在这点上我们跟他们是可以一致的！

      但是，我再说，深入一层的研究就显示出，犹太人不会承认他们的神是耶稣基督的父。事实上，我们的主耶稣在地上时，就曾为了这个问题触发了激烈的争辩。

      他们对耶稣基督说："我们接待神，但是我们不接待你，因为你是人却自称为神，这显然是亵渎的话了。"另有一次，主耶稣和犹太人谈话，讨论到这个问题。犹太人说："我们只有一位父，就是神。"耶稣对他们说："倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来……出于神的，必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。"(约翰福音8：42、47)

  所以，当听到耶稣问："你们说我是谁？"对这个问题的不同回答使基督徒与犹太教徒分道扬镳。基督徒所信的神既是独一的，又是三位，即称为三位一体的神。

      换句话说，在独一方面与犹太教相同；但在三个位格方面就与犹太教不同。基督教相信神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，圣父是神、耶稣是神、圣灵是神。

      犹太教不信耶稣是神，不接受耶稣是神，不知道"神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖"(来 1:1)的那一位要来的救主就是耶稣！但是神"叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。"(徒 17:31)

      并且，耶稣在世上的完美的言行和所行的神迹也证明他正是如他自己所称--是神的儿子。基督教是相信旧约的神，也是新约的神，耶稣基督是神的儿子，也相信圣灵是神。(当然只能说犹太人不接受耶稣为神为救主是错误的，不能说基督教的神不是犹太教的神。否则会误解新约的神不是旧约的神。)

      而且，保罗在罗马书10章2-3节一针见血地指出犹太教对神、对救恩认识的错误，"我们可以证明他们(犹太人)向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。"他们要靠行为得救就不能接受神因信白白赐给我们的救恩了。

  在世界上一切伟大的宗教领袖中，只有耶稣基督自称是神。人对穆罕默德、释迦牟尼或孔夫子这些人有什么想法是不要紧的，跟从他们的人只强调他们的教训。

      耶稣就不然了，他把自己当作他教训的中心点。他问听众的一个中心问题是："你们说，我是谁？"而当有人问他，当行什么才算作神的工，耶稣回答，说："信神所差来的，这就是作神的工。"(约 6:29)

  论到神是谁、神是什么、救恩的性质和怎样获得，基督教显然就与世界上其他诸宗教截然不同。

      我们这个世代，一个主要的字眼是容忍。然而，我们必须清楚了解容忍这个字的真义。(真理的本性，就不容忍有错误。)如果2加2等于4，那么它就不可能同时也等于23。

      如果有人不同意后者，而坚持4才是正确的答案，没有人会认为这个人是偏狭的。这个原则也通用于宗教的问题上。人必须容忍别人的观点，容忍他们持有那观点并说给人听的权利。

      但是，他不能够因着容忍的大帽子而被强迫赞同别人一切的观点，甚至是那些有相互冲突的观点。这样的立场根本就没有意义。所以基督信仰并不能和其他任何的宗教联合。

编辑：黄山