作为受造物的人类，拥有上帝的“形像”和“样式”，尽管人们对“形像”和“样式”的理解不尽相同，但大家公认，上帝的“形像”和“样式”，无疑包括上帝的道德属性。

       他把这种属性赐给人类，就是要人活出完美的品格，彰显上帝的荣耀。尽管始祖犯罪之后，人类里面的上帝的“形像”和“样式”受到了严重破损，人类的品格也因此变得残缺不全，但上帝并未因此降低对人类之品格的要求，也未因此放弃对人类之品格的塑造。

       从某种意义上讲，耶稣基督的道成肉身，就是要修复人里面的上帝的“形像”和“样式”，使其在经历救恩之后，可以更好地塑造自己的品格，正如加尔文（John Calvin）所言：“亚当失去了他当初领受的形像，因此基督把这形像重新赐给我们。

       所以，重生的目的是要从迷途中领回我们，以达成当初我们受造的目的。”

  我们之所以强调品格的塑造，是因为品格的力量不可估量，它会影响人生的方方面面。古往今来，无数事实证明了一个真理，一个人生命的高度与厚度，全然取决于他的品格。以下，我们就来简略地谈谈品格的力量，让我们透过下文的分析，充分认识品格的影响力。

  1．品格见证信仰
  基督徒有一个共同的使命，就是“往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。传福音的过程中，当然少不了“言传”，但更需要“身教”。慕迪（DwightL. Moody）说：“一百个人里，只有一个人会看《圣经》，九十九个人都在看基督徒。”

       因此，我们必须拥有经得起人看的品格，否则就无法将他人带到上帝的面前。彼得在其著作中两次提到品格对福音事工的影响力：

       “你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼前2：12）

       “你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼前3：1－2）

       他在这里告诉我们：第一，我们的品格可以帮助外邦人消除对信仰的误解，从而“归荣耀给上帝”；第二，我们的品格可以引领不信者增强对信仰的好感，继而“被感化过来”。（请注意这里被感化过来是加引号的）

  2．品格决定命运
  古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）说：“品格决定命运。”这个论断是不是有些绝对呢？一点都不！因为人的品格决定他的行为，而行为直接影响他的人生走向。

       亚当、夏娃的两个儿子，证明了这个道理：该隐和亚伯分别向上帝献了供物，但“耶和华看中了亚伯和他的供物”，却“看不中该隐和他的供物”。

       解读这段经文时，很多人把重心放在了“供物”上，但《圣经》的记述却更加突出献上供物的人——该隐和亚伯。也就是说，上帝之所以看中亚伯的供物而看不中该隐的供物，不是取决于他们的供物，而是取决于他们的品格。

       两个不同品格的人，以不同的态度献祭，所以得到了不同的结果，而不同的结果又引出了两个人完全不同的命运，一个流芳百世，一个遗臭万年。

       亚伯“虽然死了，却因这信，仍旧说话”（来11：4）；而该隐却成了《新约》作者反复提到的反面教材（参约壹3：12；犹11）。由此可见，品格对一个人的命运有多么重要的影响！

  3．品格影响社会
  马丁·路德（Martin  Luther）说：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”

       这段话指出了品格在社会发展中所发挥的力量。

  作为基督徒，上帝不是要我们成为独善其身的隐士，而是要我们进入社会，用基督徒特有的品格去影响世界。耶稣在“登山宝训”中说：

       “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13－16）

       自教会建立以来，基督徒就一直以盐、光一样的品格，潜移默化地改变社会风气，影响整个世界。