动画和漫画，在中国一般合称为动漫，虽然在日本尚无此概念。近年来对中国基督徒的影响越来越大，有些基督徒青少年耽溺于动漫不能自拔，思想上潜移默化偏离神的道。那么动漫里有什么呢？

 动漫，是一种文化形式，是人思想的产物。日本、欧洲、美国、中国的动漫都带有其特有的文化特色。动漫爱好者们最愤慨的是中国动漫。

 在一个大学课堂里，老师组织探讨动漫，学生非常兴奋，如数家珍一般点出各个阶段的经典代表作品。唯独说到中国动漫时，一个学生非常生气地提问：“为什么，为什么中国动漫都是动物？”全班哗然。

 其实，中国古来就有道法自然的思想，从文学作品《诗经》中的比兴手法就可管窥一豹。中国动漫只有近百年的历史，但很好的继承了传统的“寓教于乐”说。

 动漫沦为教化的工具，内容乏味，以致成为青少年诟病的话头。动漫拍摄投资相当高，中国产量低，于是引进很多国外的动漫。

 美国迪斯尼动漫借于美国开国的披荆褴褛和西部牛仔风气，具有幽默和个人英雄主义的特点。欧洲历史悠久，人文气息浓厚，少超级英雄之类的膜拜。

 漫画历史堪称为业界先祖，其风格偏向理性思考，故事情节性不强。独有日本号称动漫强国，年产值230万亿日元，是世界上最大的动漫产业创作输出国。

 日本动漫主题非常丰富，前期画面清新，内容健康。但近年来由于商品化的利益驱动或者国家文化部所猜测的不良动机，出现色情、暴力、颓废、凶杀等作品，影响恶劣。

 面对这种不良文化的影响，基督教应该有什么作为呢？主耶稣为我们祷告说：“我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者。〔或作脱离罪恶〕（约17:15）”因而我们不学“亚美人”（Amish），拒绝现代文明，不用电，不开车，务农为生。

 但主耶稣接着为我们祷告说，“他们不属世界、正如我不属世界一样。（约17:16）”所以基督徒有必要对人类自己的文化有所思索和反省，也因着主耶稣这样为我们代祷，“求你用真理使他们成圣．你的道就是真理。（约17:17）”

 鉴于中国人自豪的宣称“中国动画与欧美日本等资本主义国家的动画相比，内容是健康的，精神是向上，是适合对孩子进行各种传统教育的作品，”以下我们着重查考日本动漫的内容。

 动漫固然是一种文学形式，精确些可称为影视文学。既为文学，就会运用文学的不同表现手法。这点我们是不能责难的，因为神的话语也借助各种文学表达方式传递与人。但是，我们却不能不警惕动漫向我们传递的违背神旨意的思想。

 动漫一般都是非常纯洁的主题，但是非纯洁的主题也会以“合理的方式”出现。比如《犬夜叉》中的法师弥勒。他是一个有正义感、勇于牺牲自我的战士，但微微有点色。

 大家觉得这样很有趣，也更像一个有欲望的正常人，于是理所当然的接受了。讽刺的是宫崎骏在《千与千寻》里扩大了这种欲望，千寻贪心的爹妈因为贪吃、好占便宜，被变成了两头猪。

 同样，在习惯微色的昨天，今天大家对动漫中的色情已经见怪不怪。就如同，《圣经?箴言》中所刻画的循循善诱的淫妇。

 【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去。在黄昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中。

 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说。平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。

 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。

 你来、我们可以饱享爱情、直到早晨．我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家、出门行远路。他手拿银囊，必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从、用谄媚的嘴逼他同行。

 少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝、如同雀鸟急入网罗、却不知是自丧己命。（箴7:6-23）】

【众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道。不要入她的迷途。（箴7:24-25）】

 日本动漫中常见的主题是：战斗。比如《七龙珠》、《海贼王》。在这两部动画里一个共同点就是对力量的无限渴望，否定了人是有限的。

 《七龙珠》中的悟空通过不断地战斗，不断地变强，几乎没有限制。《海贼王》中的路飞也是如此，只要意念不灭，就战斗不止。这种观念再移植到幽默搞笑的动漫里，那么悟空、路飞这种非人类的假设便消失。

 比如，蜡笔小新家的狗，被蹂躏成纸片后又变回去了。《新世纪福音战士》的战士受伤后到处包扎，下一集就又完好了。人软弱的现实完全被磨灭了，以致有些动漫痴迷者，完全丧失人性，丧失人该有的柔软的心肠。

 孩子们意识不到人伤了会残、会死，不会像动漫里的人物丢掉纱布就又满血复活。校园斗殴，凶杀，沉迷游戏等都是对他人和自己软弱的一面的无视。

 然而，人真正强大的恰恰是柔软的肉心，而不是石心，也不是无限的力量。看主耶稣给我们的示范，【西门的岳母、正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。】（可1:30-31）

 主耶稣可以用一句话治好西门岳母的热病，但耶稣是“进前拉着她的手”“扶她起来”。我们常说当十字架被举起的时候，就吸引万民归向祂。这十字架预表着耶稣的对世人的爱，是无法替代的“进前拉着她的手”“扶她起来”。

 武术不是神话，而是强身健体。神赐下新命令，不是战斗，乃是叫我们彼此相爱。虽然我们的肉体会渐渐地衰退，但基督徒应该背起十字架跟随主，生命天天被圣灵更新。这比无限虚妄的放大人的力量更艰难。

 败坏之先，必有骄傲。亚当夏娃违背神的命令，藐视神，觊觎神的力量和智慧，背叛了上帝。

 尊荣之前，必有谦卑。只有承认自己是完全堕落的人，我们才能领受神的救恩。

 【人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。（箴25:28）】

 动漫的另一个主题是，神话传说、魔法传奇。这个主题可以说是动漫创作者无限灵感的来源。我们不说它在文学表现手法上，浪漫主义的运用，单说，它对灵界的无知和美化。

 比如《青之驱魔师》修道士用圣水作为攻击撒旦的武器。天主教的圣水之说一般源于施洗约翰的水施洗。但《圣经》告诉我们撒旦不怕十字架，更不怕什么圣水，而是怕主耶稣。

 再则，动漫通过唯美的画面，人性化的刻画，灵界的凶恶被美化。如《犬夜叉》中出现的人妖之恋。

 强大的女巫桔梗和半妖犬夜叉的爱恋，虽然出现曲折，但妖界被描绘的何等美好、何等有人情味！

 弟兄姊妹们【务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）】

 如今，人们厌弃正道，偏向荒渺之径。有些无知的青少年非常喜欢撒旦，公然声称自己和撒旦进行了交易。他们渴望像《海贼王》路飞一样吃了恶魔果实，得到神器的力量。

 人神之间没有中立地带，更没有妖，但不信靠耶和华的人总是说有的。因为人心中有一个神的位置，于是人本能的寻找神。“物老成妖，人老成精”，语出神话汇集的地理志《山海经》。

 这也是动漫作家取之不尽的材料来源，特别是体现在日本动漫中的泛神论思想。比如，《人鱼的旋律》美人鱼本来就是鱼类和同类沟通自然不会有问题。同时她们还被赋予了人类女孩的可爱外表，这样还有没什么沟通难题呢？

 在安徒生童话里人鱼公主失去了声音，无法和王子沟通，这是正常的界限。但在动漫中完全没有这种节操。《哆啦A梦》可以用21世纪先进的语言转换器听懂猫狗的语言。

 《圣斗士星矢》借助希腊神话，自然而然的复活了多神崇拜。【将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷彿必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。（罗1:23）】

 耶和华我们的神说：【谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么，除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我、就必得救．因为我是神，再没有别神。（赛45:21-22）】

 诺斯的一个特点就是否认基督是救世主。动漫的一个特点就是人是自己的救赎主。不管是人对力量的无限渴求，对自己有限性的超越，还是对灵界的探知，人在自己的世界里做了自己的上帝。

 【我儿、恶人若引诱你、你不可随从。（箴1:10）】

 据一个调查结果显示，有92.2%的学生认为日本动漫画对他们造成一定的影响，其中“让他们觉得轻松和兴奋”占55.52%和34.88%；“让他们对中国动漫画感到悲哀”占12.46%；“对其中的人物很崇拜”的占16.37%；“说不出什么影响”的也有16.37%。

 动漫中的这些因素使得痴迷于动漫的青少年基督徒很是迷茫，明知是假，却无法反抗自己的欲望。待到思考问题时，他们就会开始混乱。

 不知道自己是人还是神，或者人的局限在哪里。逃避生活的劳苦，遁匿于虚拟世界。把片刻的休憩，变成堕落的寻欢作乐。再由于动漫产业链的发展，COS-play角色扮演，他们更是如痴如醉。

 某高校中甚至出现虚空少年，因为网游失败而自杀了。动漫已经全龄化，但处理这些文学形式的心灵却是弱小的，让现实的伦理道德受到冲击。如现在流行的后宫动漫，一男多女或一女多男，混淆了神所设立的婚姻观。

 【要修平你脚下的路、坚定你一切的道。（箴4:26）】

 从各国动漫的发展来看都经历过不同时期，人们对动漫的态度也各不相同。据材料显示：二战”后的半个多世纪以来，漫画在日本的社会地位及人们对它的认识在不断变化。手冢治虫把日本现代漫画发展划分为六个阶段。

 中国动漫的发展可能还处在迷茫的初期，但由于国外动漫的引入，人们对动漫的认识可能已经和国际接轨。教会有必要对青少年加强教义的教导，用真理明确基督徒生活的界限。

 【他若是墙、我们要在其上建造银塔．他若是门、我们要用香柏木板围护他。】（雅8:9)