很好的提问！当时我很快的给提问者作了简单回复：祭物，不过是一种标记。事实上，一切的祭，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，都是指向了「神的羔羊，除去世人罪孽的耶稣基督。」(见约翰福音 1:29)。

圣经已经明说，罪的工价就是死。神要我们明白，罪是多么严重可怕！除非罪被对付，得着代赎，否则神与人无法相通！祭物，预表着神的羔羊耶稣基督，祂为人流血，洗净人的罪污。

在古时，人所献的没有残缺之祭物，不能由自己献给神，乃是带到祭司那里，由祭司献给神。至于献祭的礼仪也预表了将来有一位「一次献上，永远献上」的大祭司，祂就是耶稣基督！(见希伯来书 9:11-28)。

因此，旧约的献祭已经明明指向了耶稣基督，人应当相信耶稣基督就是神亲自预备的完全祭物，又是一次性完成大工的大祭司！人罪得赦免，关键完全在于相信耶稣基督，祂是从神而来，祂是神所预备的独一羔羊！

按圣经的记载，以色列的「祭司制度」是从摩西、亚伦时代开始的。其实，早在创世记，献祭的作法就已经开始了！

始祖亚当夏娃的儿子，该隐和亚伯，都献供物给耶和华。献供物的行为并不等同完全蒙神的喜悦，更不等同是人称义的途径。献祭只是代表了人敬拜神的心！

人被称义，完全因着相信神，神的恩典就临到他。亚伯拉罕便是最好的例子，圣经明说亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。（见创世记15：6）

原来，人罪得赦免，能够从罪人变为义人，不是因着遵行献祭的礼仪，乃是完全依靠神的恩典！

那么，旧约献祭这礼仪的最大意义又是什么？从〈创世记〉我们看到人的堕落，从〈出埃及记〉我们看到人被救赎，从〈利未记〉我们看到人在敬拜神。

人若要真正的敬拜神，就必须圣洁！〈利未记〉的重点在于11:44「你们要成为圣洁，因为我（耶和华）是圣洁的。」这卷书的内容注重区分圣洁与不圣洁，不圣洁的人要到圣洁的神面前，就必须献上流血的祭物。

祭牲（包括牛羊鸽子等等），只能暂时遮盖罪，却不能把罪永远除掉，也不能还清任何一项的罪债。（见希伯来书10：3-9）。

诗篇51:16-17说：「神本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭祢也不喜悦，神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」

何西阿书6:6又说「我（指神）喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」---原来，神吩咐人守献祭的礼仪，不是在于人外表的遵守，乃是在乎内中的精义，就是叫人内心想起罪来，诚心悔改。（参看希伯来书10:3）

正如弥迦书6：6-8所说：「我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」

人如果硬着心故意犯罪，律法中的献祭是没有可以代赎的。因此，旧约中凡存心犯罪的，他们唯有乞求神的怜悯和神赦罪的恩典！

大卫王是最明显的例子，他犯了奸淫和杀人的大罪，他唯有诚心向神呼求：「求祢按你的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求祢将我的罪孽洗除干净。」（诗篇51:1-2）

大卫的坦诚认罪，虽然今生仍然要承担着罪所种下的恶果，但他却蒙了神的赦免，得了神的悦纳！

那么，旧约中，神定下律法，人可以靠守律法得救吗？〈罗马书〉已经作了很清楚的陈明：律法是外添的，是叫过犯显多。（5：20）

又说，凡有血气的，没有一个人因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪（3：20）。然后，雅各书2：10更清楚的补充说：凡遵守全律法的，只要在一条上跌倒，他就是犯了众条！

所以，没有人能完全受住律法，律法是和神的应许不相反对的，如果神曾经传叫人得生的律法，那么，义就必然本乎律法，但问题是没有人里里外外都完全遵守了律法！

最后，我们来分析博友经过周详思考后所感到疑惑的：「旧约的人信的内容是什么？」许多人误以为旧约主张人要持守律法，靠行为得救；至于「因信称义」，要到新约才出现。

----这种错误的理解，结果严重地导致了一些信徒把旧约看为次要，误认为只有新约才是值得好好研读和实践。

事实上，旧约和新约，是绝对一脉相承的，整本圣经都在强调「救恩」的教导！人唯有「凭神白白的恩典，以信心得救。」

献祭，是以色列人旧约中的律法礼仪，这礼仪奠定了新约的神学基础，就是阐明了信徒必须透过耶稣基督，祂为我们代赎受死，罪才得赦免，人才能够恢复与神和好，这是整本圣经（包括新、旧约）的中心思想！

因此，希伯来书1:1-2如此宣告:

「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉祂创造诸世界。

祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」