曾经最怕别人问我这个问题：你重生了吗？什么时候重生的？有什么重生经历？

而我自己也很纠结，和许多基督徒一样，我并不清楚具体的重生得救的时间，也没有多么神奇的经历。到底何谓重生？如何重生？如何走出重生的纠结？我们不妨直面这个令人困惑的问题。

耶稣唯一一次教导重生的真理，是源自那个夜晚与尼哥底母的一段对话。

尼哥底母(Nicodemus)是犹太公议会的议员，在犹太人密谋伤害耶稣的时候，他在公议会为耶稣辩护（约7:50-52）。耶稣死后，尼哥底母公开和亚利马太人约瑟一起安葬耶稣的遗体（约19:39-42）。一般认为尼哥底母暗中信靠耶稣就是弥赛亚，但因怕被革除教籍而没有在耶稣生前公开认信（约12:42）。

虽然尼哥底母是一个犹太人的官，又是法利赛人，且虔诚钻研摩西律法，但对永恒的问题，得救的确据并不确定。他观察到耶稣的神迹和人格，他知道耶稣必定是从上帝那里来作师傅——为人解惑的。因此，他深夜暗访耶稣，希望能从耶稣那里找到答案。

对于尼哥底母的情况，全知的耶稣当然清楚不过了。因此，他开门见山地就尼哥底母的困惑表达了一个信仰的根本问题：人若不重生，就不能见上帝的国！

【约3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”

何谓“重生”？字面的意思就是“再生”。“重”就是“再”的意思。“重生”就是“再生一次”。

耶稣的意思一目了然——你必须再生一次，方能进入神国。

但问题是，我们如何重生？这是尼哥底母的困惑。因此，他询问耶稣：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

当然了，和耶稣所有的教训一样，祂只是在用我们可以理解的可见之事，来比喻内在的信仰中我们看不见的过程。祂是要用“重生”的概念，解释信仰发生在我们生命中的过程。

对于尼哥底母的困惑，耶稣进一步解释到：

“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约三5-8)。

耶稣是要告诉尼哥底母，重生不是进到母腹再生一次。即使可以在母腹中重生，那也是毫无意义的，因为“从肉身生的，就是肉身”。耶稣要的重生是“从灵生的，就是灵”。

何谓重生？重生是如何发生的？那就是“从水和圣灵生”。

“水”在圣经中代表了“洁净、生命与真道”(参弗6：25-27；约15：3; 雅一16-18;彼前一23-25)。让我们来看看这些经文：

【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，

【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

林前6:11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。

结36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好象初熟的果子。(雅一16-18)

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必 凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。(彼前一23-25)

上面的经文用水做喻，表示重生是通过真道的归正，上帝的洁净，我们就有了新的生命。

“圣灵”就是赐人生命的三一神的第三位。也就是说，重生是借着上帝之道改变了我们，洁净了我们的心思意念，而圣灵就进驻我们里面，让我们被圣灵掌管，重生就发生了——我们有了不是罪恶掌控的生命，而是建基于真理之道，被圣灵更新的生命。

重生意味着死而后生。当上帝将祂的灵气吹在亚当的鼻孔里，他就成了有灵的活人。当始祖犯罪，这灵就与人断绝，意味着灵性的死亡。而当人重生，就意味着圣灵再次进到我们里面，使我们用了新的生命。即，那个在亚当里，因为罪而与神隔绝——死了的生命，重新再生而活过来了。

从水和圣灵生，就意味着一个人接受了上帝的道，洁净了自己，圣灵管理他的生命，一个人就有了从圣灵而来的生命，重生就发生。