扫罗本为一国之君，有治理天下之要务，有忠诚于上帝托付的使命，而且自己还是大卫的岳父，大卫是自己的乐手。却因为以色列妇女在歌颂自己和大卫的时候的一句话：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，感觉将大卫和自己相提并论，且将“千千”归给自己，“万万”归给大卫，而对大卫顿时满心忌恨，欲处死大卫而后快。在扫罗执政的后半生，基本都是在倾国家之力追杀大卫。大卫不得不亡命天涯，扫罗就因为自己的忌恨而失去了一代将才，也失去了诸多真正的治国之才。当真正的敌人非利士人杀来时，年事已高的扫罗不得不带着自己的儿子们奋死拼杀，自己和儿子都战死疆场，被敌人辱尸。落得如此下场，可悲可叹可惜！

而那些损人不利己的叛徒，其下场就更为悲惨了。52篇就有他们结局的描述：“上帝也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。义人要看见而惧怕，并要笑他……”无论是在旧约的律法时代，是在新约的恩典时代，但凡叛徒总是没有好下场的。不仅自己人看不起他们，就连敌人都鄙视他们。他们没有自己的底线，也没有信仰的价值和道德的约束。他们唯一判断的标准就是利益，甚至没有利益可言，没有诚信可谈，只有斗争的法则，只有阴谋的诡计。

犹大式的人物在历史上从来都不是什么稀罕东西。陀思妥耶夫斯基在他的《卡拉马佐夫兄弟》的“大法官”中有一段借用那位无神论者的话：因为没有上帝，我什么不可以做？但没有上帝，你做了也不知道为什么做。他们：

没有道德的底线，做尽做绝。

没有信仰的准则，有利就做。

没有未来的盼望，只为欲望。

没有绝对的真理，想改就改。

他们没有底线，也不按常理出牌。

第三类西弗人不免更让人有些许遗憾。他们刚刚受了大卫的恩惠，大卫拯救他们脱离非利士人的屠杀，但当大卫有性命之忧时，他们却能为了自己的利益，甚至没有得到任何利益，便主动出卖对自己有救命之恩的大卫给昏君扫罗。可谓让人感叹人世的冷暖心酸。西弗人和上述的告密者不同。他们不是主动出卖大卫的人，他们只想安稳地活着，谁有势力谁就来统治我，不要礼仪道德，不要诚实守信。只要能活命，那就是最终的判断标准。他们有是非标准，不过都淹没在生存与利益的洪流里了；他们有崇拜权势的本能，只要是权势，他们就敬畏，就害怕。他们没有真正的信仰，没有足以决定他们价值判断的抉择标准。他们就是可怜的为生存挣扎的市侩小民，精致的利己主义者。

而唯一卓尔不群的是大卫。面对他人无辜的出卖，面对同胞无情的拒绝，面对自己岳父的无理追杀，面对父亲的遗忘，兄弟的责骂，他没有丝毫抱怨，也没有在自己的心灵留下冷漠的阴影，而能始终清晰自己做人的标准，忠于自己领受的使命，敬畏上帝，敬畏良知。这就是大卫！一个人经历了人世间如此多冷暖心酸却还能保持一颗希望而热忱的心灵，屡遭出卖而不留怨恨，有能力却不报复，有伤痛却不伤害，被算计而不计较，被鄙视而不自弃，经历多了，看破了，也不冷漠，不世故，不愤青、不玩世不恭。这就是大卫的过人之处，也难怪上帝拣选了大卫，授予他“合主心意”的桂冠。