作者：谢迦勒

神是一位听祷告的神，而祷告又是基督徒最重要的基本功。在祷告上得胜，这个基督徒就得胜，在祷告上失败，这个基督徒就失败。祷告，由于是一个需要天天做、常常做的事情，所以，很容易就形成了如同和尚念经似的有口无心的祷告了。

今天，确实有些基督徒的祷告就是这样，每天祷告是有祷告的，但是，只是为了应付一下，敷衍了事的好像完成作业似的，心里面也不在乎神听见还是没听见。来聚会时，我们开始和结束都有一个祷告，一人代祷，其他人喊“阿们”，这个“阿们”也不是随随便便地发出这个音就行的，而是要认真用心附和，我们每次祷告时，都要相信神就在你身边，神是垂听祷告的神。

不然的话，我们的祷告就是瞎耽误工夫。到将来我们见主的时候，我们就知道了，今天很多人的祷告根本就不是祷告，在神那里因此也就不会被纪念了。

比如：有些人的祷告就是自言自语，根本没有信心调和在自己的祷告里。甚至有些人嘴里唧咕着，人都快睡着了，祷告了半天，自己都不知道自己在祷告点啥。

还有些人的祷告，不是向神祷告，而是向人表功、向人伸冤、向人讲道、向人发火……。

在路加福音十八章里，就记载过一个法利赛人在圣殿里祷告，“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”。这些祷告内容全都是在夸他自己，如果他不是通过祷告夸自己，而是直接对别人说：“你们知道吧？我可好了，我最好了，我整天奉献钱，我常常禁食祷告……”，别人就会瞧不起他，心想，这个人怎么那么爱炫啊？太不谦卑了！但是，如果通过祷告说出来，大家一边喊着阿们，对他的感觉就不一样了，就会觉得，你瞧瞧人家多爱主，我们自己多亏欠啊。

有一个家庭里在祷告，小女孩大声祷告说：“神啊，求你感动我奶奶给我买个皮球吧。”小女孩的妈妈对她说：“你祷告不用这么大声，上帝耳朵不聋，小点声他也能听到”。小女孩回答说：“上帝的耳朵是不聋，可是我奶奶的耳朵聋啊。”

今天教会中有一些人祷告，也就像这个小女孩似的。他们不是祷告给神听的，而是祷告给人听的。平时要是甲数落乙，乙就可以当面反驳，但是，甲若是通过祷告含沙射影的数落乙，就算乙听得明明白白的，也不能反驳，因为人家是在祷告，大家都喊阿们了，如果你反驳甲，不就如同你是在反驳大家了吗？甲所谓的祷告，其实就是通过祷告的方式绑架了全体站在他的一边，乙就只能听着了。这些祷告给人听的，都不是真正的祷告，不但不会蒙主纪念，还会得罪神。

即使是正确的祷告，也不是立刻神就帮助我们成全的，所以，需要我们耐性等候耶和华。很多时候，我们为着某件事情祷告，祷告了很久也没有成全，我们就容易从心里放弃了，这样就不是耐性等候耶和华了。

神成全有他的时间表，我们不知道这个时间表上是何时成全，我们的责任就是在没有成全以前，恒切的祷告、耐性的等候。神是垂听祷告的神，每一次的祷告都没有落空，都在神那里被纪念了。

我们的祷告就像是用天平称物，我们需要神给我们成全的事情，如同放在天平的一个秤盘里，我们向神的祷告，如同放在天平的另一个秤盘里。每一次的祷告就是增加一个砝码，如果称的重物需要100个砝码，天平才能平衡的话，即使我们放了99个砝码，天平还是纹丝不动。

我们在放砝码的过程中，不要因为每次放进去砝码，天平都没有丝毫的变化而灰心，甚至干脆就放弃，不再增加砝码了，说不定就差那最后一个砝码了，如果放弃，就前功尽弃了。

乃缦沐浴六次都没有丝毫变化，但是，第七次从水里上来，一下子就痊愈了，而且比他之前的皮肤更好了，像小孩子的细皮嫩肉了。我们的祷告事项，有的是一百斤，有的是两千斤，有的是三、五斤……不等。

以利沙向以利亚的那个祷告是很重的，本来以利亚都准备成全以利沙了，但是，一听到他的这个祷告，就又不给他了，还需要再继续试验得胜了才行。我们祷告只要还没有成全，就不要放弃，就像大卫在这里说的“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求”。因为你的祷告都积攒在神的天平里，没有落空。

“拉上来”：这是一个基督徒救恩的起点。拉上来，说明我们从前的地位和光景是低下的。我们的肉体是向下的，我们的道德是低下的。

例：撒该在未信主以前是个税吏，我们知道，当时在犹太社会的税吏，是表示最差的人，人们对他们的评价，常常都是与妓女相提并论的。因为大家都讨厌他们，看他们如同是汉奸卖国贼。他们也干脆就破罐子破摔了，反过来也狠狠的讹诈同胞。

那一次，他非要看看耶稣是怎样的人，他做梦也没想到，主耶稣竟然不嫌弃他，还主动跟他打招呼，并愿意去他家里做客。在筵席上，我们看到撒该与从前竟然判若两人了。

他主动对主耶稣说：“我把我的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就偿还他四倍”。从前撒该是贪财的，而且应该是非常贪财。如果不是贪财到一定地步，谁会干这种招人人骂的行业。

但是，现在主动把一半财产拿出来分给穷人。从前是讹诈人的，但是，现在却偿还给人四倍。可见，接受了救主耶稣之后的撒该，已经从一个低的光景到了一个高的光景。

“淤泥中”：神把我们从淤泥中拉上来。淤泥中，是说明我们从前的苦况。没信主以前的人，不论生活在怎样的环境中都是痛苦的。

人们常以为有钱人不痛苦，有地位高的人不痛苦，其实他们的痛苦一点也不比普通人少，搞不好还更多。苦，有的来自于肉身方面，有的来自于精神方面，总之，不是这里有苦，就是那里有苦。不信主的人，活在世上没有指望，这就是最大的痛苦。

淤泥就是表示痛苦的，耶利米曾经下在淤泥的坑里，被拉上来的时候，肉已经溃烂，几乎不能用绳子拉起，还要垫上碎布、棉絮才行。

还有，以色列人离开埃及之前的生存状况，也是预表我们没有信主以前的苦况。

人常说“人的尽头，就是神的起头”。这是说，我们很多基督徒都是在感受到痛苦的时候，才肯服下来接受耶稣基督。信了耶稣之后，我们并没有立刻进入迦南美地，而是在旷野行走，还是会有苦的。

但是，这个苦与埃及的苦已经完全不同了。旷野是一边受苦，一边天天有吗哪和云柱火柱的恩典。如果现在再让我们回到过去，说什么我们也是不肯的。

“祸坑里”：祸坑，是表示从前我们是处在危险光景之中。人的一生道路上，危机四伏，不知道什么时候就会遇见灾祸，运气好的，就能多走点距离，运气不好的就会早早撞上灾祸。

但是，信了耶稣之后，就有保障了，神应许我们，如果没有神的许可，我们连一根头发也不会掉在地上。保护我们的神，也不打盹，也不睡觉。

世人活着全要靠自己撞运气，这个世界上，危险灾祸是很多的，所以，我们留意一下自己的身边，就会很容易看到一些人突然惨遭灾祸。像我们这里，仅今年就发生过多少起这样大有影响的灾祸（省略）。

虽然基督徒有时候也会遭遇一些危险，但是，这些危险都是先经过上帝仔细的设计、精心的安排，这些危险常常是用来试验我们、炼净我们的，上帝把握着每一个细节，是绝对安全的。

这是神有明确的目的性的，与世人遇到的那种偶然性的、随机性的危险是不一样的。但是，这也是需要我们用信心接受的，因为若是没有信心，又会说：“或许我们基督徒只是碰巧了遇到轻一点的灾祸而已，世人不也是有时候只遇到很轻微的灾祸吗”？我们若是有信心，就知道我们基督徒所遇到的任何灾祸，必定都是先经过上帝事先量过了，才允许发生在我们身上。

拉上来之后，就把我们的脚立在磐石上。磐石是指耶稣基督，除了耶稣基督以外没有人能立别的根基。

磐石是一个巨大的石头，非常稳固。这就表示我们得到的救恩是非常稳固的，没有谁有能力把我们从上帝手中夺去。我们原来是被看守在撒但的手下，它像是一个壮士看守着它是家具，谁也跑不出他的手心。但是，后来来了一位更强壮的，先捆住了壮士，就可以抢夺它的家财了。

在神手里，谁也夺不走。神爱我们的爱，是爱到底是爱。我们不要因为遇到一些事情，就怀疑“神还会不会救我”？“我还能不能得救”？

比如，有些基督徒信主多年了，面对某些罪时，还是常常失败。他们可能就会怀疑自己是不是还能得救。还有的基督徒哪里留下了破口，以至于被鬼附了，他们可能也会怀疑自己还能不能得救。还有的基督徒在无知的时候，弃绝过主，甚至说过亵渎的话，他们也会怀疑自己因此就不能得救了，或是亵渎圣灵了。

这些都不必自暴自弃，只要你是愿意要主的，只要你是愿意悔改的，你就是立在磐石之上的人，也就是得救的人。我们与主的关系是非常稳固的，主耶稣用自己的血与我们立了新约，这让我们还有什么可担心的呢？他为那些信他的人成了永远得救的根源。

在磐石上，是非常稳固的，但是，在磐石上也会有跌倒的可能。圣经的话，是平衡两面都说到的。在磐石上，是没有人可以把我们从神的手中夺去，但是，我们自己也要尽到的责任是，自己不要弃绝主。

并要拒绝相信异端的道理，

如果接受了异端，已经变得连买他的主都不承认了，那他们就失去了在磐石上的地位。

还有些跌倒的，即使是跌倒了，也仍在磐石上。仍然得救，只是要受亏损。

第一，爱弟兄的人，不容易跌倒，因为他们是在光明中行。

第二，不断追求长进的人不容易跌倒。属灵的路，如逆水行舟，不进则退。那些不思进取，只想在天堂看个大门、扫个马路的人，就怕他还看不到大门、扫不到马路了。

唱歌表示欢乐。悔改之后，安舒的日子就必从主面前来到。神带给我们的恩典，主要都是将来天上的福气。不过，在地上，神也会给我一些肉身上的恩典。

有的人，信主前是一身的病，一年四季像个“药罐子”，信主之后，很多的病就不药而愈了。也有的人，信主前非常窘迫，信主之后，神改变了他的生存环境。

当然，还有些基督徒，他们的环境信主前后变化不是很大，但是，他们因着有了信心，就有了盼望，他们因着信心生发出了满有荣光的大喜乐。这里的唱新歌与诗篇九十六篇的唱新歌不同，这里是“神使我们唱新歌”，是神主动施恩后，我们自然就会产生欢乐的心情。

诗篇九十六篇是“我们要向耶和华唱新歌”，是我们主动因着对神的认识而欢乐歌唱。

唱歌，表示欢乐。唱新歌，表示不断有新的恩典和新的欢乐。启示录十四章里记载天上唱新歌，可见天上那永远的美好也不是一成不变的，而是不断变化的美好。

今天，无论给你多漂亮的房子，你天天看、天天看，每天都是一样的，看个半年，新鲜劲一过，那种快乐也就没有了。你就算娶到画报封面的电影明星做太太，刚开始是快乐的。但是，你天天看、天天看，每天都是一样的，看个半年，也就平常了，那种快乐的感觉也就没有了。

如果让我们在天上，不是看半年，不是看一百年，也不是看一万年，而是永恒的看，什么样的美景都会枯燥，但是，天上的美好是可以无限丰富变换的，我们永远感到新鲜、感到快乐。

我们在地上唱新歌也是类似的意思，过不久给我们感受到一个恩典，我们快乐歌唱。又过不久，又换了一个恩典给我们，我们也又有了新的欢乐。就这样，我们跟随主，不断会有惊喜赐给我们。

神有时候会让信他的人惧怕，通过惩治亚拿尼亚、撒非喇的事件，让全教会惧怕。人对神要是没有点惧怕也是不行的，就像小孩子若对父母没有点怕头，他就会无法无天、为非作歹。神不轻易发怒，于是，一些基督徒胆子越来越大，公开作恶也无所惧怕，神一旦发怒，惩治的时候，他们就惨了，对其他人也能起到警示作用。

神有时候会让不信的人惧怕。通过在埃及地降了十灾，让埃及人与以色列人的关系悄然发生了对调。原本，以色列人是给埃及人做奴隶的，埃及人苦待他们，杀他们的男孩子，以色列人被管辖的觉得命苦，但是，他们惧怕埃及人强大的军力。

但是，降了十灾之后，埃及人反过来惧怕以色列人了，甚至连埃及的狗都怕了以色列人，不敢向他们摇舌。还有，哈曼与末底改这件事也是这样，众臣仆、百姓都看着呢到底末底改能不能站立得住。

谁都没有想到，结果竟然是当红的宰相被悬挂在自己做的五丈高的木架上。这下子他们都惧怕犹太人了，甚至把自己的户口托关系转成犹大籍的。

有些基督徒在被别人欺负的时候，他们自己不与对方去斗，而是交托主，让主来伸冤。当恶人太过分的时候，上帝就会惩治他们，恶人和看见的人就知道惧怕了。神是藉着其他的人或是其他的环境惩罚了他，他还恨不着咱们。