我们看驴第一次躲避使者的情形，在民22：23：“驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间”。巴兰便打驴，为什么要打牠？为要叫牠回转走上正路。巴兰尚且知道叫他的驴在偏离正路时要回转上正路，他就没有想想，他自己跟那头驴一样，不也是走在神任凭的路上，偏离了正路吗？他知道打驴要驴回到正路，神打发的使者站在路上阻止他，手里有拔出来的刀，不也就是要叫他回到正路上去吗？可惜巴兰还不如那头驴，驴还能看到使者的刀，知道这样走下去的危险，而巴兰却财迷心窍，他要驴回到正路，自己就是不想走正路，坚持走在偏路上。

我有时想，如果真的那个时候耶和华使者把巴兰杀了，恐怕还是巴兰的运气。他早晚是要被刀杀死的，与其后来死在以色列人的刀下，倒不如那时死在神的手里，当时他还只是在失败的路上，还不至于成为假先知，到“有墨黑的幽暗为他存留”的结局。

在这条神任凭的路上，有耶和华使者的刀，虽然没有剁下来，但已经足够清楚说明在这条路上，有神的愤怒而不是神的喜悦。这是一条神不喜悦的路，一条危险的路，一条会把你带到最终犯罪堕落的路，不及早回头，后果将是十分严重可怕的。

不知道今天在我们中间，有没有像巴兰这样心不坚固的人，比驴还顽梗不化，走在神任凭的路上死不回头的人？不要以为不要紧，还不到犯罪的地步。要知道‘自以为还不到犯罪的地步’正是魔鬼最恶毒的欺骗，没有人能长期保持自己在失败的路上，而不向犯罪的路滑下去的。失败的路只是一个过渡，而且只会短暂存在，要么及早悔改回头，要么就是滑向犯罪的地步。

那么什么是正路呢？对巴兰来说，正路就是耶和华说的“你不要同他们去”，它的具体内容就是拒绝贪财。我们承认面对魔鬼试探时，谁都会有软弱的时候，都可能会有失败的意念进入我们心中，问题是我们能不能很快就拒绝这样的意念，回转到神面前来。

亲爱的弟兄姊妹，偏离正路是失败道路的开始，选择神任凭的路终必会以犯罪而告终。所以不要小看任何些微的偏离正路，以为这是小事，神宽宏大量，不要紧。就象我们常说的，差之毫厘，谬之千里，我们以为只是稍微走得不那么正，其实我们已经中了魔鬼的诡计，早晚落到犯罪的地步。

耶和华的使者第二次要杀巴兰是“站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。”驴看见了就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，才勉强躲了过去。（民22:    24-25）

这是神给巴兰第二个警告。他这样走在失败的路上，不仅是偏离正路，也是走在边缘，犯罪的边缘。正如我们刚才说的，失败的路不会让人一直只是失败而已，它必然会把人引到败坏犯罪的路上去。失败即使还没有到犯罪的地步，也已经到了犯罪的边缘。

什么叫走在边缘？就是在两种境界之间，很容易过到这一边，也很容易过到那一边。

有些弟兄姊妹，叫他公然犯罪，他有顾虑不敢，叫他凡事讨神的喜悦又不甘心，使他最舒服的，就是能处在这两者之间，我们常说是灰色地带。黑色地带是神明确禁止的，他终究还有畏惧的心，顾忌不敢去。白色地带凡事讨神的喜悦，尊神为大，追求圣洁生活，他里面的旧人又感到不舒服、不愿意。在灰色地带，那里没有神明确的禁止，还不到犯罪的地步，在罪和非罪之间的边缘上，在两边过来过去，心安理得，十分自在。

既体贴肉体，今生有享受，将来在天上即使没有赏赐，上天堂应该还不成问题。所以听到有些人说，将来在天上也不想什么赏赐，扫扫地、看看门就满足了。就好像一个学生，只要及格就够了，从来不想要一百分；我想这样的学生，不及格的可能性绝对很大。

只要求在天上看门扫地，这样的想法并不是表明他的谦虚，这只是表明他心安理得的走在边缘，以为可以停留在灰色地带，一直到见主的面。这样的人不明白天堂没有看门的，也不需要扫地的。在弟兄姊妹中有这种想法的人，可能还不在少数，既不想热心爱主，追求属灵，也不敢犯罪作恶，怕下地狱不得救。他们查考圣经不是要知道怎样可以讨主的喜悦，明白了神的旨意可以遵行，他们所关心的是哪些事情不能做，免得不得救，什么是亵渎圣灵的罪，那是不能开玩笑的，其他就不那么要紧了。

有一次我讲完道后，有一个人走过来问我：不读圣经会不会不得救？我想那天我在讲道时，大概是讲到读经必要这样的内容，我告诉他：得救是因信主的缘故，不能因不读圣经就不得救。他听了就理直气壮地问我：那为什么还要读圣经？他的意思就是，只要能得救就够了，不会构成不得救的事情，又何必去作呢？他以为信了耶稣，留在灰色地带就可以了。

可是灰色地带只是暂时过渡的地方，最终不是回到白色地带，就是完全堕落到黑色地带去。不读圣经虽然不会使人不得救，但不读圣经就无法明白神的旨意，不知道什么是主喜悦的事，我们就很容易上魔鬼的当，走失败的路，这时就不再只是在灰色地带，而很可能在魔鬼欺骗下走上犯罪的路了。

巴兰就是这样，他走在灰色地带还自以为得计，既跟了巴勒的使臣去，把卦金拿到手，又按照神指示的内容说话，就不能说他是犯罪得罪神。他以为他可以保持自己在边缘上，一边不得罪神，一边又讨好摩押王巴勒，今生来生的好处都得全，不滑落到任何一边。其实他正中了魔鬼的诡计，魔鬼很放心的把卦金送给他，因为魔鬼知道他只要跟了去，拿了卦金，即使他想按照神的指示说话，早晚会堕落犯罪的。魔鬼知道走在边缘的人若不及早回头，必然会落到它这一边的。

巴兰这种找边缘机会的心态，在他安排筑坛献祭时就充分表现出来。他第一次筑坛传神的话时，他想要咒诅以色列人，但神临到他的话却是对以色列人的祝福，使得巴勒王大大的不高兴。巴兰拿了人家的钱，见人家不高兴，当然也于心不安。所以当第二、第三次筑坛的时候，他就不再像第一次那样，正对着以色列民，而是找边缘、对着旷野，希望以色列民在这些地方会比较凌乱，有漏洞破口，或者神就会让他咒诅他们。（民数记24:    1）

他这种心态已经显示他并不是真心想事奉神，而是怎样利用作神事工，达到他自己的目的。他事奉神不是积极想讨神的喜悦，而是怎样可以使自己得利。

弟兄姊妹，我们是不是一个走在边缘的基督徒：说你信耶稣，不大像，所作所行的跟世人一样。说你不信耶稣，你又做礼拜，表现得蛮热心。当情况不妙时，只需一跨步，就可以到世界那一边；到时机许可时，再一跨步，又可以回到神面前，反正神是慈爱的，不会拒绝我。

这样的基督徒若不从这条失败的路上彻底回头，今天他可以从那边跨到这边，明天他随时可以又从这边跨到那边。他以为这样跨来跨去可以左右逢源，来世可以得永生，今生也不失百倍的好处。其实在主看来，这样的人根本无心跟从主，发展下去，难免会跟巴兰一样被丢在墨黑的幽暗里。

彼得在耶稣被抓的时候，远远的跟着耶稣，（路22:    54）为什么要远远的跟着，就是因为如果有人要抓他的话，跑起来方便一点。虽说他是跟着，但心中所想的却是随时逃跑。这样的跟随，结果一定是逃跑。所以他会三次不敢承认耶稣是他的主，这是远远跟随，走在边缘必然的结果。

今天我们跟随主，不是仅仅不做那些会使我们不得救的事情就够了，我们是要甘心拣选走在神喜悦的道路上，甘心做神所喜悦的事，不是为了怕不得救，而是为了讨主的喜悦。我们不是远远跟着主，走在边缘，做到刚像一个基督徒就够了。我们要追求一生为主而活、有见证、使主得荣耀。那些走在边缘的人，以为自己机灵聪明，哪里都不吃亏。实际上走在边缘的人很容易犯罪，因为离主远，随时都有落在魔鬼手里犯罪的可能，而且犯了罪还不自知。

保罗提醒我们：“凡事都可行，但不都有益处。”（林前6:    12）保罗的意思，没有益处的事情，即使没有神的禁止也是不应该去行的，只有讨神喜悦的事情才是有益处的。这一行事原则可以帮助我们明白很多问题，常有人问可不可以吸烟喝酒，可不可以做这做那的，这类事情似乎都够不上犯罪这么严重，但也不等于因此就可以去做，因为对人对己都是无益的，很容易走到下一步犯罪的路上。

巴兰不喜欢驴走在边缘，所以他又打驴，要牠走回正道，走在中间。可惜他也同样走在边缘却不自知，他打驴要驴走回去，神又何尝不是要借驴走在边缘，把他的脚挤伤来提醒他，借使者的刀把他打回头呢。亲爱的弟兄姊妹，我们有没有像巴兰那样心不坚固走在边缘，还以为没有关系，是聪明圆滑的做法，这样下去，最后难免死路一条。

巴兰在这条路上第三次的经历就是走到绝路，到了无路可走的地步。第三次耶和华的使者“站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。”这时那头驴知道已经无路可走，只得躺下来。可是巴兰却看不到自己在这条路上越走越危险的处境，已经走近犯罪的绝路而不自知。他从偏离正路，到走在边缘，如今更是走上绝路，神的使者是在告诉他，这已经到无路可走的地步了。这是神给巴兰最后的警告。

驴看到这一点，巴兰却又一次比驴还不如，驴已经不肯再走，他却还坚持要走下去。他向驴发怒，用杖打驴，要牠起来继续走。甚至当驴开口说话，神也使巴兰的眼目明亮，看见神的使者站在路上，手里有拔出来的刀，他还是不能认识自己走上绝路的危险，痛下从这条失败路上回转的决心。他只是向神说：“祢若不喜欢我去，我就转回。”（民22:    34）他的意思还是一样，除非神禁止他去，否则他是要去的。可是神不愿意把可以给人选择的喜悦，改成命令式的要求。巴兰不肯自己回转，神不勉强，但神提醒他，在传神的话时要谨慎，这是神不得已给他最低限度的警告。

从巴兰最后的表现，我们知道他是确实走上了死不回头的路，甘心充当魔鬼的工具，犯下大罪。如果他在达不到咒诅以色列民的目的时，和摩押王之间的来往到此为止，回他原地去；那么他还没有走上犯罪的路，他不过是一个失败的先知，还不至于堕落到假先知的地步。可是他拿了摩押王给他的那些金银财宝，竟死心塌地为摩押王出计谋，让摩押女子勾引以色列人犯奸淫吃祭偶像的物，使神因此咒诅以色列人，自己也一直滑到墨黑的幽暗。

可能巴兰以为他没有传错话，自己也没有和这些摩押女子犯奸淫，他只是建议而已，这些以色列民是自愿上钩犯罪的，他没有责任。同时他又可以心安理得得这笔财产，真是高明的计谋。（民31:16）这样的计谋，确实只有巴兰想得出来，摩押王是想不出来的，因为只有巴兰有这样的知识。

在巴兰的几次传话中，神有一句话一定是深深印入巴兰的脑海，神告诉他：“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民23:21）这本来是神让他明白，为什么以色列民是不能被咒诅的，但巴兰从神这句话里却悟出了另一个道理，原来是因为神在以色列人中还没有查到罪孽，所以不肯咒诅。那么如果让以色列人犯罪，有了罪孽，神不就不用我咒诅，也自己要咒诅他们了吗？属灵的知识原应当是为造就人，帮助人灵命长进的。但巴兰却用来为自己用。没有这些属灵知识，他还犯不出这样的大罪来。

有时我发现，初信的弟兄姊妹往往向神比较有敬畏的心，常常担心会不会得罪神。信主多年，事奉主多年的人就没有这样单纯的心志，认为这也无所谓、那也不要紧，而且犯起罪来胆子特别大，这也敢做、那也敢做，把属灵的知识当作自己的财产，犯了罪还有辩解的理由，利用真理的原则迫使神听他的，满足他的要求。这样犯罪的性质特别恶劣严重，是明显的亵渎圣灵的罪。当有人问我什么是亵渎圣灵的罪时，我常用巴兰的事迹来回答。

异端假先知一直是教会最危险的敌人，因为他不但破坏教会的事工，而且麻痹人的心志，使人失去儆醒敬畏的心。巴兰的路更是迷惑了许多人，走在这样的路上，还自以为没有犯罪，只是些小问题不要紧。让我们常常记得，在犯罪的路之前，总是先有一段失败的路，当我们走在失败的路上若能及早回头，就不至于偏离正路，而走在边缘的人最终会走上绝路。这就是巴兰的路带给我们的教训。