诗篇48篇是一首欢快的诗歌，丁道尔牧师认为，这是一首大拯救后的诗歌，为可拉后裔所撰写。诗歌分为三个段落：

歌颂上帝的拯救(1-3节);

描述上帝对敌人的惩罚(4-8节);

表达诗人向往的生活(9-14节)。

其中“我们在你的殿中，想念你的慈爱”，突出显示了可拉后裔最美的生活向往。对此，同为可拉后裔的诗篇，在诗84:10 中，可拉的后裔说：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。这就是被称为可拉后裔的诗人向往的生活。

确实，有一群志同道合的人，一起住在上帝的殿中，想念着上帝的慈爱，不啻为最美的生活。这是一种怎样的生活，为何让可拉的后裔们如此推崇而向往？我们不妨从经文做一点分析：

这里和诗篇84篇不同的是，作者谈的不是一个人住在上帝的殿中，而是“我们”在你的殿中。这一点正是新约使徒保罗给他的学生提摩太的导引——有一群志同道合的人，有共同追求的人，一同追求主的圣洁公义和慈爱。

上帝所创造的人不是独居的人，而是群居的，也是在群体中见证基督。正如潘霍华所言，没有独处让人肤浅，没有群居就没有见证。基督徒的生活是：独处与神相会，群体中与人分享。独处的与神相亲培育人的灵，而群体的相处锻炼人的魂，两者缺一不可。

群体的生活有何目的？诗歌提到是在上帝的殿中，想念着上帝。不是在世俗中打滚，也不是在社会中流荡，而是在上帝的里面。反映了人之所在，心之所属，魂之所归。

诗篇第一篇就说过，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。反映了我们的立场，表达了我们选择的处境，让我们时常晓得自己的所在。

基督教常说上帝看重人的所是being，远超过人的所为doing。“所是”就是你的身份，你的价值，你的立场，你的本质。“所为”就是你做过什么，你有过怎样光辉的历史。上帝看重我们的身份——祂创造的人，祂救赎的儿女，远远超过我们做过的丰功伟绩。

住在上帝的殿中也许没有叱咤风云，创造伟大的物质财富和社会地位，但恰恰是在神殿里，恰恰是与神亲近，反映了我们的所是，我们的心魂所归，价值所在，追寻所是。

也许作者已经经历过人世的冷暖心酸，追寻过功名利禄。如今，品味过人生百味，才发现心依旧在飘泊，魂之所系，情之所恋，心之所属，不过是捕风捉影。家有了，心却在流浪；爱情有所属，失落依旧在。他终于明白了，那是灵魂需要为自己找一个归宿，心灵需要为自己找一个依偎。故，诗人回到上帝的里面，才发现多年来追求而飘摇无定的，就在上帝的里面。原来，身体需要家园，魂情需要依恋，而灵魂则需要上帝。

现在他找到了心之所属，那就是住在上帝的殿中——不！那不是一个地方，而是一种境界。是疲累的心灵需要找到的家园，是流浪的灵魂需要安息的居所。那个居所别无他处，唯独上帝。

“我们在你的殿中，想念你的慈爱。”这不是无所事事，而是侍奉上帝。多数中文圣经都译为“想念着”，表达的是一个现在时态，不是过去，不是结束了一个动作，而是一直在想念着上帝。

想念不仅是一个静态的思想，也是一个思想中的行为抉择。是心灵找到归属后，为主而为的侍奉。也许你还在从事过去熟悉的工作，也许你还在过去的职场上拼搏。但心态不同了，心灵不同了，思想不同了，甚至方式也不同了。过去你是在为自己的名利拼搏，现在是为了上帝的荣耀奋斗。以前你是在奔跑自己的路程，现在你是在为主而活。你找到了工作的价值，找到了侍奉的意义。我们活在老旧的世界，心却新了！从事着一样的工作，目的却更新了！你知道为谁工作为谁忙，为何工作为何忙。这就是事所为。

亲爱的父上帝：

求祢归正我的思想，

调整我的生活。

我渴望与祢同行，

与祢同工。

与清心之人，

高雅之士，

爱主之辈，

同行追求祢的圣洁公义。

愿祢按着祢的旨意

成就祢对我们的命定，

照着祢美善的心意

赐福我们的生活动作存留。

求祢赐给我生活的智慧，

赐给我处事的能力；

使我敏锐而不敏感，

使我洞悉又能践行。

祢让我们成为圣洁，

却生活在污秽的时代；

祢让我们持守真，

却身处诡诈的世代。

在这挑战中践行祢的旨意，

那就是我们的十字架。

在不道德的社会做道德的人，

那就是我们的挑战。

求祢给我们坚定的信心和毅力，

使我们可以谨守祢的旨意不动摇；

求祢赐给我们灵巧与驯良的能力，

使我们可以逃避能逃避的，

坚持要坚持的。

并给我们智慧分辨这两者的区别，

需要持守的真理绝不妥协，

可以变通的方式灵巧变通，

应该逃避的试探果断逃避。

并给我们敏锐的灵敏与悟性，

以及圣徒的恒忍。

使我们知道

哪些是祢要我们改变而能改变的，

哪些是祢要我们接受而暂时不能改变的，

给我们宽广和耐力，

使我们可以坦然而喜乐地接受我们不能改变的，

使我们可以坚定而顽强地改变我们应当改变的，

并在这两者之间有完美的平衡和全然的喜乐。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！