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 “八福”的经文是福音书中最为人喜爱的篇章之一，因为这“福”字实在令人羡慕。新岁纳福，福自天来，世人都爱，谁不想成为一个有福的人呢？

问题是，蒙福的道路在何方？主耶稣告诉你如何成为一个有福的人。

令人非常安慰与感恩的是，在主耶稣的教导里，一个有福的人，不是“拥有什么”的人：不是拥有很多的财富、健康、美貌、好的工作、高尚地位、头衔、权力的人。

诗篇49:16-17“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候甚么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。”也不是作了什么的人：不是作了什么大事、作了英雄、作了文学家、发明家、为公司的发展作出功劳、为社会作出杰出贡献的人。（约翰壹书2:16-17）

主耶稣在登山宝训里所说的“有福”的人，重点不是你“作了什么”，而是你“是什么”？！

一个有福的人，应该是有基督样式的人：是虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦，坚持信仰的人。这样的人，他的心灵有极深的平安、满足的喜乐与完全的安息，也就是耶稣基督所说的“有福了”。

让我们先看看第一个有福之人的样式：虚心的人！

太5:3，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

怎样才是虚心呢？

路加福音的记载很直接：虚心的人就是一个贫穷的人（路六20-26）。很奇怪是不是？贫穷怎么是祝福呢？贫穷不应该是倒霉吗？或者说，难道我们要成为一个有福的人，必须先成为贫穷的人，散尽家财吗？我们到底如何理解何为“虚心”呢？

一般上，我们都倾向于将“贫穷”和财物、财产联在一起来理解，这可以是“贫穷”的一部份，但“贫穷”还可以从属灵方面去看。比如以赛亚先知用它来描述那些被掳的以色列人，他们的土地和财产被剥夺，固然有经济上的贫穷，但他们也同时是受压迫，无力对抗、也没有希望的一群人，他们是绝望的，在这个世界成为一个没有依靠的人。

其实，圣经并不偏袒穷人（物质无法的人）[1]，事实上，一个人的钱财多少并不能让神验中我们，物质丰富未必是咒诅，物质匮乏也未必是神的祝福。比如在利未记19:15a，耶和华吩咐以色列人，“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人”。当然神也讲了，“也不可重看有势力的人”（利19:15b、雅二2-5），神看重的是要公平、公正，因为祂是公义的神。

在上帝真正的事实乃是，穷人并不因为他们贫穷而被拒绝，富人亦不会因他们的财富被接纳。不论富或贫，都必须在主面前谦卑下来，才可成为天国的一员。

意思是，并非因你是贫穷，就自动是神国的人，而是你贫穷时，如果在神的恩典下，让你看到神是怜悯我们这些愿意向祂谦卑求救的人，我们就有福了。

所以耶稣宣告虚心的人有福了，这福是“天国是他们的”，这并不表示所有贫穷的人都是天国的一员，就如“浪子”的贫穷是自己造成的一样。因为重点不在于物质上的贫穷，而是灵里的质量，那些灵里贫穷而谦卑自己，倚靠神的人，他们才真正拥有天国。

因着“灵里贫穷”，人在神前谦卑下来。

一个灵里贫穷的人，是一个知道自己是：

1、一无所知的人：没有智慧、对真理知道/明白/懂得很少；

2、一无所有的人：没有爱心、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；

3、一无所能的人：没有力量/能力去遵行神的旨意；

4、一无所是的人：不是合神心意的人，不是义人，是污秽的罪人。

因此他们在神面前虚己，并深深地悔悟；他们以无助无望的罪人身份来到主基督面前，没有骄傲、没有自义、也没有自满。他们承认自己需要神，承认自己极度需要神的怜悯，惟有神能帮助自己。

我们知道慕勒一生凭着信心的祷告，也成就了许多了不起的工作。他不但献身传道，又创立了“圣经知识学会”，为了从经济上支持圣经学校的教师和国外传道士等；而且更凭着信心白手起家，创办孤儿院，陆续建造五座房屋，收养二千孤儿。他还到世界各国传道。

在从事这一切挑战性的工作时，他深深感到自己无能为力，并时常陷入困境，于是他就更加全心信靠上帝，并恳切祷告。主也没有一次使祂仆人失望，时常在他最紧急之时，施以最奇妙的救助。就这样，在上帝的造就之下，他终于成了一位信心的伟人。

慕勒将近去世之时，写了一段关于他自已的经历，非常宝贵。他说自己多年来每日早晨都是先祷告，后读经。他祷告的时间是从清早起床开始，一直到吃早餐的时候；但他要祷告到一刻钟或半点钟之后，才能感觉神的同在。后来他把次序更换，先读经，后祷告。

读经成为他起床后的第一件事。他读神的话，默想神的话，从其中寻找他里面的人所需要的食物，不到几分钟，他就感觉神的同在，结果就是承认自己的软弱，或是感恩，或是赞美，或是祈求。

因此他就结论说，神的儿女每日早晨第一件事，应当先为里面的人寻求食物，...就是神的话语。若是没有神的话语，祷告就会成为空的。

亲爱的朋友，请问，你是一个承认自己是需要帮助的，以谦卑的人来信靠上帝而蒙福的人吗？

但愿我们也存着贫穷的心灵，效法历时历代的众圣贤！