?   王上18:17--21

已经有三年六个月不下雨了。这对当时以农为主的以色列民来说，带来灾难性的影响有多大，

神的怜悯使他无法再等，主动打发先知以利亚去召聚以色列百姓，希望借大能的作为，或者以色列民会离弃巴力，悔改归神。

先知指出当时以色列百姓的问题不是不信神，不向神献祭，完全无意向神；而是心持两意。虽然他们对耶和华是“有意”的，但却不是一心一意，他们还另有一意，乃是对巴力的。

心持两意有什么不对，有什么不好，也要受责备吗？

以色列社会在向西顿文化开放的同时，也向西顿的偶像巴力开放；以至在以色列民中，普遍产生另一“意”，形成“心持两意”的局面。

因为“心持两意”正是今日民主社会最时髦的思潮；在彼此接纳尊重，倡导多元化，崇尚开放心态的时代，不就是应当要心持两意，甚至多意吗？

虽然知道我们应当坚持所信的是独一真神，救恩是唯一救法，是无可妥协调和的，不应心持两意；但内心是感到有点理亏的。

在宗教信仰上，有信一神的，有信多神的；它们在信仰的容忍度上，会表现出很大不同。

自己对神是怎样认识的；是真正相信神是独一无二，此外再没有神；还是在诸神中，为了某种原因，选择这一位作我的神。

我们在个人得失上，在日常生活中，应当待人宽厚，宁肯吃亏让步，尊重体恤别人；可是一涉及真理信仰，就没有丝毫可以妥协让步的余地。

徒4：12我们可以尊重别人不同的信仰，却无法认同不同的信仰；不能在顺应民主潮流，兼容多元化要求下，就心持两意，把信仰内容作通融调和的妥协。

信耶和华为独一真神，不是在众多的神中，我选择信耶和华，对他专一忠心。

我们确信神只有一位，除他之外，再没有神；所以不存在“他”，也就无“他”可排。我们信仰只有专一性，不存在排他性。

初期教会的弟兄姊妹，他们宁愿因此遭受罗马帝国的迫害，献出无数的生命；也不能在信仰上妥协，失去向神专一的心志。

他们为“心持一意”的信仰所付的代价，必蒙神的记念，有永远的价值；也为我们后世信徒，留下美好的脚踪。

以色列民心持两意，是指他们在两意之间彷徨徘徊，三心二意，脚踏两只船。他们既不想得罪巴力，也不敢得罪耶和华，两边都要讨好；

我们对不同信仰的人，交往中应当尊重他们的为人，生活中可以作出让步；可是谈到信仰，谈到真神，谈到救恩时，我们就应当有明确的原则立场，这是无法通融，不可妥协的；不能你好、我好、大家都好。

当我们和神之间有了“世界”这第三者，我们心里满了追求今世的欲望时，圣经告诉我们，爱父的心就不在我们里面了。约壹2:15

魔鬼不在乎这第三者一定是祂，因为祂根本就不爱你，也不稀罕你的爱；只要在你里面有第三者（世界），失去爱神的心，这就够了，这就是祂的目的。