在古代社会，儿童（小孩子）的权利经常得不到保障，往往成为被忽视、被虐待甚至被杀戮的对象。然而，在福音书里，我们却能看到与此完全相反的另一幕。

虽然主耶稣主要是面向成年人的世界宣讲福音并进行教训的，但是我们透过福音书的叙述，可以看到耶稣并没有因此忽略小孩子的存在和需要，反而对小孩子给予特别的呵护和关爱。

在马太福音里，至少三次记载了耶稣和小孩子进行“交往” 的情景，每一次都有特别的背景和意义。下面我们一一来看。

是主耶稣把小孩子作为门徒训练的“活教材”：

耶稣所拣选的十二个使徒都是成年犹太人，虽然在马太福音16章里，彼得已经正确宣告了耶稣基督的弥赛亚身份，但使徒们对弥赛亚要面对的受难事工并没有理解，反而认为拿撒勒人耶稣是一位大卫式的军事弥赛亚，要带领犹太人驱逐罗马人建立一个强大的独立的以色列国。

所以，他们在跟随耶稣前往耶路撒冷的路上，每个人心里都在打着小算盘，掂量着自己将来在耶稣的国度里能获得怎样的一席之地，甚至为争名次地位而发生了激烈的争吵。

当门徒们把这个问题带到耶稣面前时，耶稣没有直接进行责备或训话，而是叫来一个小孩子，并且让这个小孩子站在门徒的中间，成为一个“焦点”。此时门徒们应该会感到惊讶，惊讶于耶稣为何叫来一个小孩子。

在门徒们诧异之际，耶稣说话了：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……”这是真理的声音，竟然是让作为成年人的门徒向一个小孩子学习。在成人主导的世界里，小孩子只有“听话”的份儿，但在这里却成为成年人学习的榜样。这就是耶稣对小孩子的看重。

耶稣这样做这样说，当然不是要他的门徒学习小孩子的一切，而是学习小孩子的单纯、谦卑，而这正是门徒们当下所缺乏的，因为他们的内心被成年人的自私、伪善和野心所充斥。

是主耶稣排除阻挠为小孩子祝福：

当马太福音的叙事进入19章时，主耶稣的旅程离耶路撒冷越来越近了，此时有无数男女一路跟随着主耶稣。主耶稣自己当然知道他上耶路撒冷要做什么经历什么。在繁忙而紧张的旅途上，有人带着小孩子（原文是复数，不止一个小孩）来见耶稣，请求耶稣给自己的孩子按手祷告。

在犹太人的文化传统里，给小孩子按手祷告是一种祝福的表征。当有人带着自己的小孩子来找耶稣时，却遭到门徒们的拦阻和斥责。或许在门徒眼里，给小孩子按手祷告根本不值一提，何须烦劳他们的老师，更何况他们的老师要前往耶路撒冷成就一番“伟业”，时间紧迫，哪来的闲工夫去给小孩子按手祷告呢。说白了，在门徒们的世界里，是没有小孩子的任何地位的。

然而，“要事缠身”的主耶稣却不这样看待。他停下紧张的脚步，挪开设障碍的门徒，以恩慈的双臂去拥抱要到他面前的小孩子，并且教训他的门徒：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”

主耶稣没有忽视小孩子的存在和需要，因为小孩子也是他舍命救赎的对象，他喜悦小孩子到他面前。所以，在这里，主耶稣不仅表达了对小孩子特别的接纳和关爱，也给他的门徒又上了生动的一课。

是主耶稣在圣殿里悦纳小孩子的敬拜：

当马太福音进入21章的叙事时，主耶稣已经在“和散那”的欢呼声下进入了耶路撒冷。主耶稣进入耶路撒冷的第一件事情，就是前往圣殿察看，发现圣殿被污秽（作为宗教领袖的祭司和文士要负主要责任），耶稣立即洁净圣殿。耶稣的举动等于是断了祭司和文士们的“财路”，所以遭到后者的嫉恨。

正在此时，小孩子们也来“凑热闹”，在圣殿里尽情地赞美这位洁净圣殿又医治瞎子瘸子的弥赛亚。令人讽刺的是，熟悉旧约圣经的祭司和文士不认识那位弥赛亚，但心思单纯的小孩子却认识，并且献上赞美和敬拜。这是多么鲜明的对比！小孩子的敬拜越是刺激祭司和文士，使得他们越发嫉恨耶稣。然而，主耶稣完全接受小孩子的赞美，并从旧约圣经里找到回应的经文支持小孩子的举动。

透过马太福音记载的这三幕主耶稣和小孩子的故事，我们可以看到主耶稣有一颗怜悯的心，连小孩子都予以特别的关怀，甚至把小孩子作为教训成人的“活教材”，因为他看重小孩子那颗谦卑单纯的心灵。

六一儿童节是小孩子的节日，但并非和大人们完全无关。愿我们透过耶稣和小孩子的交往，不仅再次感受到耶稣基督的大爱，更能在主面前保守自己具有小孩子般的样式，远离伪善和争竞，越发谦卑地跟随主。