根据民数记二十五章的记载，以色列人在旷野漂流的时候，来到靠近摩押的什亭居住。
在那里，忽然来了数以万计的摩押和米甸女子，主动地「献身」与以色列百姓「行淫」，并且藉此进一步引诱他们「拜巴力毗珥」，向偶像献祭烧香，跪拜他们的神。
耶和华的怒气就向以色列人发作了。
耶和华用极重的瘟疫击杀他们，使他们一天之内就倒毙了二万四千人。相信历史上极少有这样厉害，杀人这么快的瘟疫。
耶和华对摩西说：「将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」神要对付所有族长，当然是因为他们带头与摩押的女子行淫和拜巴力毗珥。如果没有这些族长带头，百姓是不会这么大胆，公然与异族女子行淫和拜偶像的。
但是，要对付以色列所有族长岂是那么容易的事呢？所以摩西吩咐以色列的审判官说：「凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。」但所有的审判官之中，没有一个敢采取行动的，因为那些审判官认为他们没有足够的能力去对付全体百姓众多和大有权势的族长。
然而，不对付那些族长，神的瘟疫又以极高的速度杀人，怎么办呢？实在不知道怎样办才好，所以经文说：「摩西和以色列全会众……在会幕门前哭泣…。」因为不知道如何是好，只有急得全体哭泣起来。
就在这一刻，经文指出：有一个西缅支派的族长竟然在这样的光景中，当众「带着一个米甸女人到他弟兄那里去。」我们分析这件事：
第一，当时已经遭瘟疫杀了的以色列人，相信不会少过二万人，然而这个人还有心情去行淫，还不领悟这瘟疫是出于耶和华，这人实在该死！
第二，这人公然在摩西和众百姓面前出现，一点也没有惧怕之心，也没有羞耻之感，其可恶的程度，实在超乎常理。
第三，这人带米甸女人到他弟兄那里去，很可能是为要与他的弟兄「分享」这女人，一同与她行淫，可见他行淫已经到了疯狂的地步。
第四，当时竟然没有一个审判官敢去阻止他，或捉拿他，很可能因为这个族长是一个很有权势的族长。
第五，这人虽然看见摩西和百姓都哭泣，他竟然无动于衷，可见他已经到了良心死透的地步。
虽然是这样，亚伦的孙子非尼哈却静悄悄地起来，拿着一枝枪，跟随那人进入亭子里去，趁他与那女子行淫之时，出其不意，将他们二人由腹中剌透。经文说：「这样，在以色列人中瘟疫就止息了。」
让我们来分析这段话。非尼哈既然是亚伦的孙子，很可能只有不到二十岁，还是一个少年人而已。照理，应该怎样处置那个行淫的族长，有父亲，有爷爷，有叔公，有许多官长等长者们可以出个主意，何需这个小子擅自私下决定行事？但是非尼哈等不了请求长者们，因为他里面「耶和华忌邪的心」发作了，实在等不了。所以，非尼哈的行动，不是经过审判官判罪之后，吩咐他执行的。如果按正常来说，这实在是一种替天行道的「谋杀行动」。然而，在非尼哈心里想，若再等，遭瘟疫而死的人就更多了，所以不得已必须采取这样的行动了。
或问，事后非尼哈会不会遭到族长们和长者们追究呢？当然会，因为这班以色列百姓实在不是好惹的人，什么歪曲的理由，他们都可以想出来的。他们会维护那个被杀的族长说：
「是那女人甘心情愿的，怎算犯奸淫？我们经过摩押地，他们这么热情出来招待我们，不但请我们吃肉，还送来数以万计的女子，叫我们畅快身心，我们岂可以恩将仇报？我们在旷野走了几十年的路，从来没有遇见过有一族人这么热情前来招待我们的，我们岂不应该与邻舍和睦同居吗？摩押原是罗得的后裔，连罗得自己也与两个女儿行淫才生出摩押和亚扪两族人来，我们与他们行淫，神岂不也会准许，像准许罗得一样吗？要说瘟疫是神的忿怒发作，有何证据，与我们行淫有何关系？……」
哀叹不明白道理的人不知道什么是「行淫」。根据圣经真理，圣经称如下五种罪行为「淫」：
１．与不是自己妻子的女人有性关系就是「淫」。这是人人都明白的，因为破坏了与妻子的正常关系，转而有了不合法的夫妻关系。
２．圣经又常以「邪淫」来形容离开神，转去拜偶像，信异教的人。因为他本来是属于神，好像是神的「妻子」一样，可是他却离开神，不爱神，转去爱偶像、爱鬼魔、爱异教，就是「行邪淫」。
３．有一次，法利赛人和撒都该人联手来试探耶稣，主耶稣就形容他们是「邪恶淫乱的世代」。「邪恶」是指他们试探耶稣，不是真心想要认识神。「淫乱」是因为法利赛人相信复活和相信有天使，但撒都该人却不信，因此，两个不同信仰的结合，联手来对付耶稣，主就称他们的结合为「淫乱」了。
４．大家都一定读过新约雅各书四章四节，在那里，雅各称那些「与世俗为友」的人为「淫乱的人，或淫妇」（中文圣经的小字）。意思是属神的人应该爱神，但如果因为爱上物质的世界而失去爱神的心，就是「淫乱的人」了。
５．雅各书第一章又形容一个人犯罪的过程也是「淫乱」。就如一个人对一件事物发出不合神旨意的「意愿」的时候，他就活像一个「淫妇」离开了「丈夫」，去牵引诱惑这件不合神旨意的事物（如同勾引「奸夫」）一样。结果他就从这个奸夫怀胎，生出「罪」来。及至罪长成了，就生出死来。
从以上五种「淫行」来看，读者应该明白启示录那个「大淫妇」是什么意思了。她记载在启示录十七至十九章，接着十九至二十一章，圣经又记载「基督的新妇」。这种记述方式，分明是将这两个女人作一个比较。
「大淫妇」以巴比伦大城为代表，她与列国的君王行淫，她喝 了圣徒的血，她穿着紫色（王族所穿的颜色）和朱红色（富有人所穿的）袍，但她的结局却是硫磺火湖。
可是「基督的新妇」却以圣城新耶路撒冷为代表，她只献身给万王之王基督，她在新耶路撒冷城中与圣徒同行，她以各样的美德来装饰整齐，等候丈夫，她穿着光明洁白的细麻衣，她的结局是得以进入新天新地，新耶路撒冷，与主永远在一起。
