雅歌是诗词，明白时需要运用诗意想象，这“想象”必须持守在真理的范围内。 

凡诗歌体裁的特点，都不拘泥于个别词句的文字含义，而是注重在“字义”背后的诗词意境，读者需要通过诗意想象而得到意会。因此在一般诗歌中，情节过程只是附带记述，并不要求详细完整；常会出现缺乏连贯的跳跃中断情况，或只是在模糊中一笔带过，需要通过读者自己的“意会”，把这些内容连贯起来。这种情况还正是吸引人喜欢古诗词的重要原因，因为让人可以沉浸在自己的诗意想象里，纵情遨游在自由发挥的意境中。 

雅歌是诗歌体裁，所以同样具有诗词的这些特征，情节过程常是简单带过，为我们思考明白时，提供许多想象的空间。但雅歌又是圣经的一卷，所以当我们要遨游在“诗意想象”里时，就不能任凭自己自由发挥，作没有范围的“遨游”，而是必须持守在圣经真理原则的范围内，才可能得到符合圣经原意的正确“遨游意境”。 

这也是为什么雅歌会被弟兄姊妹视作比较“高深难解”的一卷书，因为我们在解释的时候，必须运用诗意的想象，而我们的想象又必须持守在真理原则的范围内；如果对圣经的真理原则不熟悉，对圣经的范围没有掌握好，就很难掌握什么是正确的“遨游”空间范围，造成超出范围的错谬偏差。这不但是指对雅歌的查考，圣经诗歌类的其它各卷，在查考时也都需要遵循这样的解经原理。 

或许有弟兄姊妹会问，既然诗歌体裁的内容那么难懂，为什么神默示的时候，要用诗歌体裁呢？我想这正是神奇妙的安排，因为在福音真理和我们的属灵经历里，有些内容是只能“意会”，无法用言语明确表达清楚的；对这类内容，要用平铺直叙的记述，很难说得清楚，但通过诗歌体裁的表达，在作“诗意想象的意会”中，常能得到微妙的体会和形象的体验。 

比如女子最后上车开始和良人同行，诗歌并没有具体介绍她是在哪里找到良人，是什么时候开始同行的，只是简单几个字“不知不觉”，就已经在尊长的车中（6：12）。 似乎是模糊不清的过程交代，却正是我们都深有体会而无法述说的灵性经验；今天我们都已经与主同在，但如果要问这“与主同在”是在什么地方、从什么时候开始的，恐怕我们都会承认，就是在不知不觉间。 

正是因为这一诗歌的特征，使雅歌在圣经各卷里，成了最能把“基督和教会”这一不易说清楚的极大奥秘，启示给我们的一卷书。