经文第一节连续讲了三个“不”。   

恶人出的计谋一定是照着他们罪恶的心思发出，一旦‘从’了恶人的计谋，就把我们也变成恶人。

很多时候，与恶人共同作恶一次，就很难再抽身回来，必须和他们作恶下去。

有人想，‘不从恶人的计谋’这个道理谁都懂，根本不用提醒，我们也不可能去从恶人的计谋啊！真的是这样吗？不客气地说，我们确确实实常常从了恶人的计谋，以至于自己不能蒙福。

问题就在于：到底谁是‘恶人’我们不一定弄得清楚。如果是一个痞子、二流子给我们出主意，我们或许真的很容易得胜。但是，如果是我们不信主的配偶、同学、关系要好的同事、孩子的叔叔大爷……出的主意呢？他们可能会非常爱我们，看到咱们的孩子由于成绩不好，连技校也考不上。于是给我们出个主意说：

每一条建议都可以给我们带来巨大实惠，我们还会认为这是恶人的计谋吗？他们不是为他们自己，而是为了我们，说不定他们还要付出一些代价。

亚哈几次听了他那个外邦妻子的建议，圣经说他这叫‘自卖’。

‘站’是表示稍作停留。‘站’比上一条‘从’已经向错误又迈进了一步。

有的人发现‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了得到眼前实际利益的甜头，就会胆子大一点了，继续向错误卖出脚步。

‘坐’表示长久地停留。‘坐’比‘站’又近了一步。

常常往罪人那边站一站，时间久了，就会形成共同的爱好、观念，并且共同的话题也多了。那就可以在他们的座位上坐下来了。

什么叫亵慢？【箴21:24】 心骄气傲的人，名叫亵慢。他行事狂妄，都出于骄傲。

 最后，有可能将我们变成敌挡神的人。这还何谈福气呢？所以，要想做有福的人，首先自己要做到这里的‘三不’。

要想成为有福的人，第一是拒绝一切的罪恶，第二是积极追求神的话。  

神颁布律法就是约束人的行为，可是人都不喜欢受约束，认为自己想怎么做就怎么做那多自由！例如，父母出于爱，对孩子必定会有一些要求。可是，有几个孩子是喜欢被父母约束的？

例：代下24:17-21 不想受到约束，哪怕是对恩人的后裔也打死。

这里说‘昼夜思想耶和华的律法’，其实，指的是神一切的话。爱慕到要昼夜思想的地步。我们平日里常常思想的都是些什么呢？

恩典源源不绝，充沛丰盈。前提是与神联合，如同树根与大地的联合，暗中的功夫更重要。

为什么有人结不出果子？

参约15：1-2

我是真葡萄树，我父是栽培的人。 

凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

圣经中两次记载耶稣咒诅有叶却不结果的无花果树，因此我们就知道如果没有果子——不好！但是，如果我们因此就认为主耶稣是只要果子，至于有没有叶子是无所谓的，那就又错了。有果无叶的树同样不正常。如果我们见到一棵这样的果树，那么，其上的果子一定是挂上去的假果子。

可是，我们看到圣经中义人常常是一点都不顺利。这个顺利到底是什么意思？

主耶稣说：“我所赐的平安不像世人所赐的。”同样，这里的顺利也不是我们世人常认为的顺利。

可以参看约瑟，圣经中几次提到‘耶和华与约瑟同在，他就尽都顺利’。约瑟并不是当上了宰相，经文才说他百事顺利。而是被卖为奴隶、被冤枉下在监里时，说他尽都顺利。

 虽然恶人可能在一段时间会被人拥戴、称赞，但是在神眼里，恶人没有价值。糠秕即使存在的时候，也是不值钱的。真正有没有价值，不是看他在今世的荣耀，而是看他在神眼里的荣耀。

举例：我们都知道一个乞丐名叫拉撒路，但是，谁知道那个财主叫什么名字？当时人，都知道财主的名字，没有人知道要饭花子的名字。

 恶人的荣耀如清晨的云雾，说不定哪天、哪会一阵风吹来，恶人就消失的无影无踪了。他们也不再会被人纪念。

恶人的道路却必灭亡。这是指明显拒绝神救恩的一切恶人，不但包括罪大恶极的罪犯，也包括并非大奸大恶的普通人，还包括有任何其他宗教信仰的人，因为除了耶稣基督之外，没有救恩。

在义人会中的罪人，最终也会被挑出来。骗得了人骗不了神。

参考：麦子与稗子的比喻，撒网的比喻。