我们要摆脱肉体欲望的辖制，顺服神的旨意。

使会众愿意摆脱肉体欲望的辖制，成为主的精兵。

太4:2-4他(耶稣)禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。’”

我们每个人都有许多自己基本的生活需要，比如：吃饭、睡觉、娱乐等等;我们享受这样的生活，习以为常。

但，我们的主怎样看待这些?我们来看今天的主题经文。

1、主耶稣当时的状态

主耶稣此时已经禁食了四十昼夜，很饿(表明主耶稣身上的人性)。此时耶稣的身体，处于极度虚弱的状态。从人来讲，他急需食物。

2、 撒旦的试探

在主耶稣的身体急需食物的时候，撒旦乘虚而入。

撒旦虚情假意地体贴耶稣的肉体，怂恿耶稣施展自己的神性，把石头变为食物来充饥;而且牠“巧妙地”把变食物这件事与主耶稣“神儿子”的身份联系起来，企图以神儿子的位份胁迫耶稣就犯：如果你是神的儿子，就可以把石头变成食物，并以此来证明自己的身份;反过来，撒旦的问题是说：如果你不这么做就不是神的儿子。

多么阴险狡诈!那试探人的试图将耶稣陷于两难之间，并激动耶稣的血气。牠怂恿耶稣，在他所定的时间通过自己的手段，满足身体的需要。

3、 耶稣的回答

感谢神，被圣灵充满的主耶稣识破了撒旦的诡计，他没有按照那恶者的逻辑回答；而是转换重点，更深刻地指出了食物与肉体生命之间的关系----食物，只是肉体生存的部分依靠，而非全部。他宣告，无论何时、何地，肉体生命的维系最终、最深的依靠只能是神的话语。

毋庸置疑，主耶稣一下子把对食物和饥饿的认识拔高了，并且直指那恶者隐藏在食物背后的阴谋。那恶者隐藏的计谋是让人在极度饥饿之时，把食物当成肉体生存的偶像(不可或缺的惟一因素，逻辑学上的充分、必要条件);并且引诱耶稣用行动印证他的观点：在这个特定的时刻，食物是人生存惟一需要(即偶像)。

但主耶稣的回答是，在任何时刻食物都不是必需的，都不能成为偶像，即使在极度饥饿之时(即主耶稣在逻辑学上指出，食物在任何时刻都不是肉体生存的充分、必要条件)。耶稣宣告，只有神的话语才是他在任何时刻所依靠、尊崇、敬拜的中心，也是他活着的意义。

撒旦与耶稣的巅峰对决，的确惊心动魄;也给我们这些神的儿女，带来许多的智慧与反思。

1、亚当、夏娃的失败

耶稣的得胜，首先让我们想到在伊甸园中，亚当、夏娃的失败。与耶稣所受到的试探相比，亚当、夏娃当时所受的试探要轻微得多：第一，夏娃当时的身体，并未处于饥饿、急需食物的状态;第二，撒旦对夏娃也没有用什么刁钻的问题，只是“轻柔地引导”了一下夏娃对神慈爱的怀疑。创3:4

这句话背后的潜台词是，神之所以不让你吃这个果子，是出于自私，怕你与他一样，夏娃立刻中计，看这果子，“好作食物”(创3:6)，就摘下来吃了。

2、以扫的失败

耶稣的得胜，还让我们想到，圣经中另外一个人物的失败，这个人就是以撒的儿子雅各的孪生哥哥以扫。以扫当时所处的状况与耶稣几分类似：第一，都是身体极度饥饿，急需食物;第二，都是食物与长子的名分有关。但以扫在雅各的利诱下，在那个时刻拜食物为偶像了。创25:29-33

于是，以扫因着看重肉体的生命，而轻视长子的名分和永恒的生命，最终被神弃绝。

以上这两个人物的失败让我们看到，人和神儿子的区别，人的确软弱，靠自己无法得胜。

3、食物的寓意

从这样的对决当中，神让我们学到许多的智慧。

现实生活中与食物类似的东西有许多：诸如生命本身、空气、健康、水、睡眠、衣物、性的愉悦等等。这些肉体欲望本身并非不合理，但不经意之间我们就被这些欲望抓住，拜他们为偶像；视它们为人活着的必须，然后使它们毫无节制。

4、以食物为偶像

我们以食物为例，来看看这种偶像崇拜。

咱们国人对食物好像有一种特殊的情感。大街上制作各样美食的饭店、餐馆，鳞次栉比;满足着味蕾和胃口的各种需要;电视中称为“舌尖上的中国”;在食物的丰富中，我们享受着食欲带给我们的欢乐。

但事实上，这是以食物为偶像的表征。《史记》中的一句话，把这种偶像崇拜，表现得淋漓尽致“民以食为天”。为天——即为上帝，为神之意。

以食物为偶像者有以下的表现：贪食;想方设法、费劲心机地去享受美食。如果缺少食物就会烦躁、自怨，为就餐延迟而烦躁，用吃喝安慰自己等等。

如果我们有以上行为中的一种，就是在对食物进行一种宗教活动，在进行食物崇拜。

5、以各种肉体欲望为偶像

与食物类似，在实际生活中，我们还常以许多肉体的情欲为偶像。比如：生命、睡眠、健康、运动、性欲等等。这些我们习以为常的事物，在不知不觉中就成为我们的辖制、捆绑，让我们失去自由成为它们的奴仆。

当我们有这些活动时，我们就喜乐;当我们没有或缺少时，我们就愁苦;这些事成了我们日常生活中喜乐和痛苦的来源。

6、可能的反对

听到这里或许有些人会说，陈弟兄你这样讲是不是太过份了?难道我们信了耶稣之后就不应该吃一顿饱饭、睡一个好觉吗?难道我们就不应该有运动和休闲的时间吗?难道我们到了年纪，不应该结婚吗?当然不是！

以上种种，都是人体合理的需要。是神在创造我们时就赋予的：比如对自己生命的保护(我们有躲避伤害的本能)，对健康的追求，需要繁衍后代(性欲)等等。但神要求我们在任何时候，都不要拜这些为偶像，不被这些事辖制;要在神的旨意和安排下，享用这美好的一切。

比如，我们与食物之间正确的关系，应该是心存感激地吃喝自己所得到的，并慷慨地与他人分享。

正常来讲，依照我们人类的罪性，在缺乏约束的情况下，我们会对以上这些事情自然而然地表现出贪婪。

这也就是为什么圣灵所结的果子里，有“节制”的原因。在亚当、夏娃犯罪后，我们身体的欲望倾向贪婪;不仅对食物如此，对肉体中的其他欲望都是如此。当我们觉得刚刚好时就已经过量了，更何况我们还总是放纵自己的情欲想法设法的满足它们呢?

作为基督徒，我们无论如何一定要把这样的观点扭转过来——这些欲望，本身没有对错，但如果我们过于高举它或是离不开它，就是拜偶像、就是犯罪。

以上的看见，让我们警醒!原来在不经意之间，在我们放松的时候撒旦就已经在肉体欲望的配合下，将我们心中的偶像悄悄地树立了起来，因此我们基督徒：

1、要节制自己的欲望

基督徒要节制自己的欲望，而不是随意放纵;对待肉体欲望中的罪，我们要高度敏感。

罗8:5-8因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。

林前9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

2、识别具体行为之下心里的偶像

我们要用逆向思维的方式分辨和察验自己心中的偶像：如果有什么事，让我们很生气、害怕、焦虑、沮丧或狂喜，我们就要问自己为什么会有这些负面的情绪?有什么事对我过于重要?什么事是我必须拥有的呢?

3、 靠神的旨意而活

同时我们坚信，神不是不让我们满足身体的这些欲望(那些无视身体需要的人，亦为神所恨恶。比如金钱、权力、网络游戏等)，而是要我们按照他的时间、方式来满足这些欲望。

在耶稣胜过试探之后：太4:11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

这个信息让我们可以放心，神是在意我们的感受、正常需要的。我们不要把神想像成一个苛刻的老板，不让吃、不让睡，要我们为他干活。其实神的意思是说，我们为自己的安排都是不好的，我们要等候他的旨意;因为只有他的安排才是最美的。

以撒的两个儿子雅各、以扫就是这样的例子。两个同岁的年轻人，以扫按照自己的意思娶了两个女子为妻，不讨父母的喜欢;而雅各却在安静等候父母为自己娶妻，最后承受了神的祝福。

4、在恩典中改变

最后，我们当然知道要完成以上的改变，还须回到神的恩典和话语中。只有真的完全相信神会看顾保守我们，会照顾我们生活的各种需要，我们才会甘心乐意地放下自己对这些肉体情欲的追求，去顺服主的安排。如果缺乏这种确信，我们就必然会跌倒。

我们盼望在这些肉体的欲望面前，在试探面前，我们都能像耶稣基督一样得胜，效法主耶稣说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。

如此，我们方能实现保罗给我们的劝勉：所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。林前10:31